Яңы Ғәһед

Мин музыка менән шөғөлләнәм, тормош. Нисек күптәрегеҙ шулай уҡ беләләр, музыканы, мин делаю бер ни тиклем икенсе төрлө ҡарағанда, йыр, улар һеҙ алыр ишетергә хеҙмәттәргә CHBC. Күп әйберҙәр тураһында хип-хоп, улар эшләй ҙә, уның күбәләктәр музыка жанрҙағы. Бер тере, ул да уникаль өсөн хип-хоп, тик йыш ҡына был ремикс.

Был, ғәҙәттә, танып белеү ремикс менән һеҙ береты йырын, һеҙ уны инде ҡылдыҡ, һәм һин ремикс. Һеҙгә һаҡлап ҡалыу ҡайһы бер элементтары-се оригинал, ай-һай мөмкин, шулай уҡ уларҙы үҙгәртә, ҡайһы бер әйберҙәр өсөн ҡуйырға, яңы унда спид. Шуға күрә атаһыҙ өҫтәргә яңы тексттары, йәки өр-яңы бит, йәки башҡа ябай ысул өҫтәүенә,. Әммә маҡсаттарының һис бирергә слушатель әллә ниндәй бер яңылыҡ, хатта яҡшыртырға йырына.

Ярай, Яңы Ғәһед, етәксе һ. б. тексты тураһында әйтә бөгөн, тирә кеүек ремикс. Мин әйтәм шул, сөнки аллаһы аллаһы тәғәлә ант Яңы Ғәһед халыҡ үҙенең, тик шулай ҙа был яңылыҡ түгел. Уның холҡо ла үҙгәрҙе, Уның вәғәҙәләренә түгел, үҙгәртергә, Ғөмүмән алғанда, уның ниәтен лә үҙгәрҙе. Әммә ҡайһы әйберҙәр шул хаҡта Заветы, бөтөнләй башҡа төрлө. Һәм уларҙың береһе-беҙҙең өсөн гөнаһ юҡ, әгәр, Ветхий Ғәһед эшләгән түгел. Шуға күрә, Хоҙай улучшили уның яңы. Был уның планы Б, әммә ул планлаштырған яһарға, Яңы Ғәһед, уның улы приведет. Һәм беҙ уҡыйбыҙ, был хаҡта Яңы Ғәһед " Ер 31.

Рөхсәт итегеҙ, миңә бирергә, һеҙгә бер ни тиклем фона, кереткәнсе уҡырға текстын.

Фон

Был Исходе, һуң, нисек Божьи кешеләр ине угнетенный һәм ораны египтянин, улар вызывают уға тураһында избавления. Һәм ул доставляется уларҙы драматический менән итеп десять камнями һәм күңел превращаются әйткәнегеҙ, һәм бүлеү Ҡыҙыл диңгеҙ. Йә Хоҙай избавить Израиль халҡы, Ул төҙи, улар менән килешеү. Ул ди, "Шуға күрә хәҙер, әгәр һеҙ ысынлап та ла буласаҡһығыҙ слушаться минең тауыш үтергә һәм минең ғәһед, һеҙ булырһыҙ минең уделом бөтә халыҡтар…" (Исход 19:5). Ул төшөрә тип, уларға, ул тигеҙлектә урынлашҡан исеменән рәхмәт. Ул уларға бирә 10 заповедей, ти улар следовать. Хоҙай оҡшаған благословениот уларҙы, әгәр улар уға продвинуться, һәм пролетать уларҙы, әгәр ҙә улар уның слушаться. Һәм кешеләр согласия был килешеү бирә клятву повидаться Хоҙайға.

Яңғырай насар түгел, ысын? Ябай, бер эшлә, тип әйт һәм ул барыһы ла яҡшы буласаҡ. Улар Божьи уделом, Ул буласаҡ уларҙы благословлять, һәм улар бик бәхетле һәм оҙаҡ йәшәйәсәкбеҙ. Проблема, улар уға продвинуться. Улар ҙа артта ҡалырға, уларҙы хәл. Һәм беҙ шулай оказывается элек Иеремия.

Китап Иеремия-был, барынан да элек, китап тураһында ҡарарында. Күп өлөшө китап булып, Хоҙай упрекать аша кешеләр үҙ пәйғәмбәребеҙ Иеремия өсөн непослушный, һәм пророчество уның тураһында уничтожение. Әле генә бәләкәй бала бар участкаһы (30-33), унда етәксе һ. б. урынлашҡан бөгөн темаһы, Хоҙай башҡарырға ышандыра уларҙың үҙ уларға приверженность, үс иткәндәй, уларҙың мятеж, һәм пророчество хәйер-фатихаһы, улар ул уларға излет. Бер көн һуң, бынан ни юҡ, Ул торғоҙорға улар ниәтләй. Ул, йәнәһе, был хаҡта Яңы Ғәһед ул эшләргә йыйына тип беләбеҙ, улар менән. Һәм бына, беҙ уйларга тураһында бөгөн. Бар бик күп, күп, тип әйтергә мөмкин тураһында, Яңы Ғәһед, әммә беҙ йыйынабыҙ иғтибарға ҡулға алыу бер үк таң менән стихи.

Послушайте, ди ул.

"Был ғәһед, ул мин закл йорто менән Израилевич шунан һуң ваҡыт,"ди Раббыбыҙ. "Мин вложу законына минең ошо уй уларҙы яҙармын уларҙы йөрәгендә.

Мин булырмын уларҙың Богом, һәм улар халыҡ минең". (Иеремия 31:33)

Мин ябай билдәләп үтәһем килә дүрт әйберҙәр рәхмәтле булырға тейеш өсөн, һәм аллаһуға маҡтау булһын Хоҙайға ярай әле, нисек беҙ размышляем тексты өҫтөндә.

Мин. Хоҙай Эшләй, Халыҡ-Ара Дәрәжәлә

Текстында күп тиелә, "Был ғәһед, ул мин закл йорто менән Израиль…" Был шул тиклем асыҡ? Бына нисек килеп сыға, тип, Яңы Ғәһед Хоҙай халыҡ-ара хеҙмәт дәрәжәлә?

Ә исходе Хоҙай башҡарҙы ғәһед халҡы үҙенең Израиль. Һәм контекст китаптар Иеремия, был Яңы Ғәһед һәм халыҡ Израиль. Бар ҡайһы бер очевидные әйберҙәр, Алла планлаштырған эште эшләргә ситтә Израиль, ләкин шул ваҡытта Хоҙай вәғәҙә бирә туранан-тура израиль халҡына төҙөү тураһында уларҙың.

Ҡасан Ғайса Ергә килер, Уның иғтибарын сиренән был евреев. Был Евангелие От Мафия 15:24, Ғайса тип әйт, "Мин постан генә һәләк овца йорт Израиле". Тик, һис шикһеҙ, халыҡ Израиль отвер аҙағында уны маттай, Уның планы яһын. Ул әйтә: "насте,"генә түгел Израиль, әммә барлыҡ халыҡтар.

Һәм беҙ күрәбеҙ, шулай тип билдәләнгән бөгөнгө акттарҙа барлыҡ Яңы Ғәһед, был Божья эш һаҡлап ҡалыу буйынса грешникова киңәйҙе. Ул хатта посылает иң Апостол неожиданно, Павел, өсөн махсус язычником. Уның иғтибарын күберәк милләте түгел кешеләр, халыҡ-ара ғына.

Һәм беҙ тейеш ставить Хоҙайға бының өсөн:! Кем дә лайыҡ булһын спастись һәм кайтырға Хоҙайға, шуға күрә ул мәрхәмәтле булһын өсөн, искупить кешеләрҙең береһе-Израиль. Һәм ул дауам итә миловать, предлагаю азат итеү ла барыбыҙға. Был яҡын кешеләр үлә кеүек сө жажда, һәм бер кеше генә һыу. Һәм башта кеүек тойолдо, һыу кергән ине, ул асыҡтан-асыҡ генә балаларға. Тик һуңынан белербеҙ, һыу кереп ла барыбыҙға. Был бик яҡшы, тип, балалар, мөмкин ҡотҡарылды, ләкин хәҙер беҙ белербеҙ, барыһын ла мөмкин беҙгә. Баш ошо рәүешле иллюстрация түгел достигает, беҙ заслуживает булһын үтәргә-се жажда. Тик Хоҙай милости бирә барыбыҙға ла ҡотҡарыу, ул тейешбеҙ.

Минемсә, был шаҡтай таныш, йәһүд ир-аты мин происхождения. Ҡайһы берҙәре беҙҙе бында бөгөн кис. Минемсә, ышаныс менән әйтергә мөмкин, сөнки күбеһе бер ерҙә түгел, йәһүдтәр. Миҫал өсөн, ҡайһы бер етәксе һ. б. был булырға тейеш, бигерәк тә похвальное. Аллаһы тәғәлә билдәләне, уның күҙҙәре беҙҙе һәм ул послал Христос өсөн етәксе һ. б.. Нисек Песьяна 2 ди, "Шуға күрә иҫегеҙҙә тотоғоҙ, һеҙ бер тапҡыр, яичники буйынса плоти… иҫегеҙҙә тотоғоҙ, һеҙ ине ул ваҡытта отделились-се Христос, отчуждение йәмғиәте-се израиль, суды завет обетованная, булмай тороп, өмөт һәм башҡа донъяла Хоҙайға. Ә хәҙер икенсе Хисте Иисус һеҙ, үткән ваҡыт юҡ әле, ҡорос яҡын крови христово." (Песьяна 2:11-13 ЕС)

Аллаға шөкөр, ул ҡалдырманы, алыҫ беҙҙе, бер ҙә безденежный, анһыҙ. Ул быны эшләргә тейеш түгел, ай-һай, белеүебеҙсә, был иде ул-уның планы. Һәм беҙ беләбеҙ, унда тарихы тамамлана. Тарих ҡуллана, кешеләр менән барлыҡ халыҡтар һәм телдәр поклонимся ағыу бергә күктә яңы һәм Яңы Ерҙә. Сөнки " [Уның] ҡан [Ул,] выпил кешеләр өсөн Хоҙайға һәр племени теле һәм, һәм һәм татар ир-аты милләттең" (РЭУ 5:9).

Шул рәүешле, был тейешле йоғонто яһай булһа ла, беҙ шул тиклем бергә йәшәйбеҙ, тән шул тиклем Христова, хатта хәҙер. Нисек кешеләр Божьи, тырышырға тейешбеҙ эшләргә уртаҡ тормош шул рәүешле, тип күрһәтә буйы алланың бер юлы-бер план ҡотҡарыу өсөн төрлө кешеләр. Ҡайһы ваҡыт минең итә сиркәү асману буйынса йәкшәмбе көндәрендә. Мин яратам карим һәм шунда күрәм төрлө кешеләр бирергә бирелде күрһәтмә. Улар барыһы ла төрлө фондар, әммә Божья спасательная бар оло бәхет ине, уларҙың барыһы. Нимә тураһында әйтеп була, бөгөн беҙҙе. Мин моль, ҡасан кешеләр килә, бер Сиркәү, улар дивиться был Божья эшен, тормошта бик күп төрлө кешеләр. Һеҙ ҡотҡарылған һеҙҙең йәштәге йәки раһы. Юҡ, бер ниндәй квалификацияһын, бынан тыш, мохтаждарға. Һәм беҙ барлыҡ ярлы.

Күп кенә кешеләрҙе мин встречаю белмәйһең. Улар уйлай Хоҙай демократияны ҡотҡара ике генә кешеләр типтағы: йә седых иҫке йәки боронғо ҡара әбей. Ләкин был дөрөҫ түгел, хоҡуҡын? Писание асыҡ, "һәр кем привет исеме Господне, спасет". Ғына түгел, ә күп кешеләр, йә иһә фәҡир кешеләр, йәки өлкәндәр йәки йәштәр, йәки йәһүдтәр халыҡ йәки аҡ йәки ҡара. Юҡ,, Хоҙай продлить уның тәҡдимен барыһы да.

Беҙ, нисек сиркәү, ҡурҡырға кәрәк, барыһын ла эшләргә тип яһай, уның оказаться, Алла демократияны ҡотҡара генә билдәле кеше. Был матур загадка Яңы Завета. Был ынйы бер бөртөгө Шәжәрәһе, Хоҙай һеҙгә ҡотҡарып теләсә ҡайһы грешника һала торған, үҙ итәләр шул Христос. Был йүнәлешен сикләнә йәки ниндәй ҙә булһа бер төркөм.

Нисек сиркәү, беҙ алмайбыҙ, барлыҡ килгән бер үк хеҙмәт, һәм беҙ алмайбыҙ, эйә булырға, шул уҡ этник кәрәк-яраҡтары, ләкин ине бездә нечто күберәк, дөйөм. Торабыҙ Заветы менән Богом аша Христос. Һәм был бик ҙур.

Был, шулай уҡ, сәбәбе ни өсөн беҙ тейешле посылать миссионер һәм молиться, улар өсөн! Бына ни өсөн ҡайһы бер сығып, етәксе һ. б. кәрәк упаковать етәксе һ. б. сумкалары һәм барырға! Сөнки Хоҙай тип, Яңы Ғәһед, һәм ул включает эсенә халыҡтарын. Кемдер дине беҙгә, кем дә булһа әйтергә уларға тейешле баһа.

Шулай тексты тураһында әйтә Боже Заветы йорто менән Израиль, беҙ беләбеҙ, - тип уның планы киңәйтелә. Әйҙәгеҙ, ставить Хоҙайға халыҡ-ара хеҙмәт дәрәжәлә. Нәҡ бына ошо, күрәһең? Ниндәй башҡа яҡтар буласаҡ был ғәһед яңы буласаҡ?

Икенсе. Хоҙай Өсөн Эшләй

"Мин вложу законына минең ошо уй уларҙы яҙармын был йөрәгендә, уларҙы".

Мин түгел, тип уйлайым текст омтыла яһарға әллә ниндәй ҙур айырмаһы жаны һәм разум. Минемсә, ул ғәҙәти генә ҡуллана ике төрлө текст, улар аралашалар, Алла буласаҡ нимә булһа ла эшләргә эсендә беҙҙе. Башҡа тәржемәләр, ти "Мин вложу законына минең икенсе внутренность уларҙы яҙармын уны уларҙың йөрәгендә."

Хәҙер, һис шикһеҙ, беренсе тапҡыр Хоҙай уларға законына, Ул яҙған, уны таш скрижаль. Тик Алла тип әйт, "Юҡ,, был юлы мин яҙармын йөрәгендә, уларҙы". Беренсе тапҡыр Хоҙай уларға законына, Ул куйды, уның тирәһендә улар. Тик Алла тип әйт, "Юҡ,, был юлы, Мин вложу законына минең эсенә уларҙы".

Беҙ’реге тип һанарға тип күнеккән йылылыҡ, нечетким эсендә район. Беҙ вязова менән жаны мөнәсәбәттәр һәм Изге вәли Көнө һәм мөхәббәт романтической. Тик, Изге китап йөрәге-был оҙаҡҡа рәт-рәт күберәк эмоциональ сентиментальный. Был писания, йөрәк-ул беҙҙең бөтә эске кеше. Был үҙ эсенә ала, хистәр етәксе һ. б., тик ул, шулай уҡ, етәксе һ. б. үҙ эсенә умы, етәксе һ. б. буласаҡ, беҙҙең теләк – барыһы да, эсендә ниләр. Еврейское биреү тигәнде аңлата, дөрөҫөн әйткәндә, эсәклек, сөнки был’ң һурәттәре улар ҡулландыҡ. Беҙ ҡулланабыҙ күңел биреү.

Йөрәк үҙәгендә урынлашҡан барлығы, беҙ эшләйбеҙ. Был’s, нисек GPS системаһы, ул беҙҙең ебәрә ғәмәлдәр. Был Проблема’s ломаный. Беҙҙең грешные йөрәк дөрөҫ түгел тип һанайһығыҙмы, һәм шулай тойғо, һәм теләү дөрөҫ түгел. Һәм беҙ слушаем Хоҙайға, сөнки, дөйөм алғанда, бынан тыш, беҙ кем бар, беҙ’ошибается.

Ни ҙур ине, мин дә һикергәләй, мин алманы күтәрергә бар. Һәм мөһим түгел, сөнки теләсә ҡайһы грешник яһай, улар алманыҡ ғына көс туплау өсөн, ярҙам итергә Законына буйы алланың бер юлы-бер.

Һәм бына ни өсөн Хоҙай’ң хоҡуҡ, нисек совершенно ине, беркасан ла иде ҡотҡарып, беҙҙе. Тап бына шуға күрә ғына тип әйт беҙгә, дөрөҫ аҙым беркасан ла алмай, булды.

Ҡалһа, бөгөн, бик күп дәлилдәр файҙаһына тормош моральный йәшәү рәуеше менән бәйле булыуы билдәле. Беҙ ағай менән бер желании, шуға күрә улар нигеҙле булырға тейеш. Нисек алыр инем

Хоҙай ҡасан да булһа проблемалары менән үҙҙәрен, булһынмы секс дорасти, йәғни гомосексуализм, йәки ниндәй ҙә булһа әхлаҡи мәсьәләләр.

Дөрөҫ, беҙҙең йөрәк разбитый, запас, шулай уҡ был үҙен хоҡуҡ һәм хоҡуҡ дөрөҫ түгел. Ҡасан беҙҙең хатынының раздражать был етәксе һ. б. ҡалһа дөрөҫ хәҙерге ваҡытта уға күрһәтергә неуважения. Мин рос, экрандағы өсөн фол музыкаль клипы, ул үҙен насар хис итә менән вождение был ҡатын-кыҙҙар менән экран. Ҡасан керемдәр түгел, бөтөнләй юҡ тип үҙен яҡшы булһын өсөн, алдап була һуң бер ни тиклем һалымдар етәксе һ. б.. Беҙҙең йөрәк алдап була һуң беҙҙе. Ысынлыҡта ә башҡа урында китапта Иеремия, ул ди, "Лукаво йөрәк человеческое барлығы артыҡ, һәм ауырыу безудержно; кемдәр ул аңлай?" (Иеремия 17:9 ЕС)

Был шаҡтай эйә булыу хоҡуғы, сөнки беҙҙең греховные йөрәк яуап бирә Восстание. Хоҙай тейеш ине тоторға өсөн етәксе һ. б., һәм бирә беҙгә рухи йөрәк пересадка.

Был эске хеҙмәт нигеҙе булып тора, Яңы Завета һәм беҙ тейеш ставить Хоҙайға бының өсөн:. Әгәр ҙә Хоҙай түгел эш итә эсендәге беҙҙе, беҙ бөгөнгө көнгә тиклем аҙ ине, безденежный. Филипп 2 әйтә беҙгә, "Совершать үҙенең ҡотҡарыу менән страхо һәм һағынып алалар көтөп…" Ни өсөн? "Сөнки Хоҙай етештерә һеҙҙе, шул тиклем буласаҡ һәм эшләргә теләктәре буйынса благоволение." (Филипп 2:12-13 ЕС)

Был’ң сөнки уның эше өсөн беҙҙе, беҙ совершаемый үҙенең ҡотҡарыу. Беҙ булдырабыҙ эшләргә тышҡы яҡтан булһа ла, сөнки Хоҙай эшләй эсендә беҙҙең йөрәк желать һәм эшләргә килгәндә, ул беҙҙе өндәне. Хоҙай инициаторы булып тора һәм бында катализатор. Беҙ тейеш ставить Хоҙайға өсөн был-иҫ киткес әҫәр.

Шуға күрә яҡтылығында был хәҡиҡәт, был дөп-дөрөҫ шул, беҙ эшләргә тейеш. Беҙ эшләргә тейеш, спасение етәксе һ. б.. Беҙ булырға тейеш тип уйлайҙар етәксе һ. б. ҡаршы көрәш гөнаһ юҡ, әгәр, белеп Хоҙай эсендә эшләй беҙҙе. Хоҙай түгел утыра күктә командаһы раздать уның кешеләргә һәм посуда әһеле терт неудач. Ул, дөрөҫөн әйткәндә, эшләй, етәксе һ. б. йөрәктәрҙә ярҙам итеү өсөн беҙгә ышанырга һәм повидаться. Юҡ бер ниндәй оправдание өсөн ленивый Хоҙайға эҙләү.

Бәлки, һин бөгөн борея менән ниндәй ҙә булһа ғәйеп, һеҙ чувствуй, Һеҙ нисек еңә алмайса.

Хупларға тырышасаҡбыҙ. Хоҙай эсендә эшләй һеҙҙе. Һәм ул була теләсә ҡайһы гөнаһ юҡ, әгәр.

Минең шәхси тормош, Мин күрәм был яҡшы ла билдәле. Әллә өсөн мин күберәк түгел брюс, ләкин был шул тиклем төрлө-төрлө. Мин хәтерләйем әле, влюбись минең ғәйеп. Унан һуң мин хәтерләйем үҙгәртергә, унда ул миңә надоел. Хатта яһағансы, мин башланы үҙгәртергә үҙ тәртибе, Мин, тиле, - тип, шул тиклем мин тойманым, һәм, мин шул тиклем уйланы, һәм мин желал үҙгәрә. Ә был бары тик эске эштәр Хоҙайға. Һәм бер нәмә лә юҡ слащев ҡарағанда, күҙәтергә, Хоҙай күреп, бөтә. Сөнки мин иҫке сенеп әйтергә һәм, "Әй, Ул был минең өсөн ҙур!"

Был своеобразный үҙ-ара бәйләнеш христиандар ғына разделяют ҡайғырта. Хоҙай эсендә эшләй беҙҙе.

Беҙ тейеш ставить Хоҙайға уның өсөн эске хеҙмәт.

ИИИ. Хоҙай Эшләй Мелитон

Тыңларға һуңғы өлөшөн әлеге өйрәтте. Алла тип әйт,

"Мин башлайым, уларҙы Богом, һәм улар халыҡ минең".

Ғәһед, ул аллаһы тәғәлә түгел, ябай контракт. Был’S ғына түгел, ә ниндәй ҙә булһа килешеү, уның өсөн эшләргә, яҡшы әйберҙәр, улар өсөн. Был ғәһед китә корнями шәхси мөнәсәбәттәр менән үҙ халҡы. Хоҙай ғына түгел, һүҙ благословениот әйберҙәре етәксе һ. б., Ул’ң вәғәҙә благословениот беҙҙе үҙе менән. Ул-Хоҙай етәксе һ. б.. Был актив арендалау шартнәмәһе буйынса яңы фатир. Ҡасан һеҙ шул, һин генә һүҙ итеп түләргә арендодателю аренду хаҡы һәр ай һайын. Был улай түгел. Юҡ,, ярҙам итәр, һөйөү һәм наҙ ҙа бар, һәм уның барлыҡ ғәмәлдәрендә ҡарата халҡына.

Һәм барыһы ла билдәле бер төр унда юҡ-бар. Ул һатып алды беҙҙе ҡан менән яҙылған улын, һәм беҙ уға принадлежит. Миңә был иҫкәртә Бары Тик Икенсе Хисте линия, "Сөнки мин уны һәм ул минең. Һатып менән алған драгоценный ҡан менән яҙылған Христос."Хоҙай һәрсаҡ стремится эйә шәхси мөнәсәбәттәр менән үҙ халҡы, һәм был иде дауам итергә, уның менән Яңы Ғәһед.

Христианин, һеҙ уйлайһыҙ тураһында ла мыҫҡыллап була, шул тиклем һеҙҙең Хоҙай, йә Хоҙай ғына? Һеҙ уйлайһыҙ, был Хоҙай ғына бар Творец? Әллә ул һеҙҙең ата-бабалар? Ул любовник һеҙҙең фекер?

Шуға күрә унда үҙгәрештәр, һеҙ нисек ҡабул итергә, уға. Халыҡ түгел Израиль йәшәй, әйтерһең дә, ул уларҙы Богом. Улар поклонялись тотам. Улар доверия һүҙ уңайынан уның. Һис бер нәмә лә тормошо тураһында әйтте һәм был уларҙың Алла. Һәм һис бер нәмә лә тормошо тураһында әйтте, улар уның кешеләре.

Ул килгән беҙҙе кем ышана инем шул Христос, уның халҡы. Хоҙай тонут исемен беҙҙе. Барыһы да уға татарстандыҡы, шулай булһа ла үҙенсәлекле итеп, ул посмотреть беҙҙе, - тине, "Улар минең". Һәм беҙҙең тормош тейеш түгелдер был дөрөҫлөктө.

Килгәс, Ғайса булмаған был яҙмыш, нисек петросян етәксе һ. б., Ул бирҙе беҙгә инеү Хоҙайға, Вселенной. Ҡыҙыҡ, был шул тиклем именит етәксе һ. б. мотивен тормош, әгәр беҙ постели истину, ул Хоҙай бар һәм етәксе һ. б. беҙ-уның халҡы. Минемсә, тураһында исходе унда халыҡ уны ине оран текст һәм ди, "Ул ишеттем уларҙы крик тип һәм төшөрҙө, үҙенең ғәһед менән отца уларҙы." Христианин, Хоҙай бағышланы үҙен беҙгә шул шулай итеп, ул үҙ өҫтөнә алған барлыҡ кешеләрҙе. Хоҙай ишетә һеҙҙең доғалар, һәм ул гел ответить мөхәббәт тураһында. Ул һеҙҙең Хоҙай. Һеҙ уның бер кешеләр.

Уйын-көлкө, тағы беҙ ни тиклем хис итәсәк ҡыҙған суды, әгәр беҙ постели истину, ул Хоҙай бар һәм етәксе һ. б. беҙ-уның халҡы. Римлеләр 8 тип төшөрә беҙгә бер нәмә лә ала отделять-се етәксе һ. б. мәхәббәт Божьи көндөң Хисте. Мин уйлайым шул, нисек Иосиф ине продан был рабство, һәм һөйләшәм, уның бер туған инде өсөн яуыз йән, Хоҙай булған күҙҙә өсөн яҡшы тотып. Әһәмиәтле түгел, нимә һынауҙар беҙ уртаһында, Хоҙай буласаҡ ҡулланырға ғына уларҙың етәксе һ. б. балаға һәм уның дан. Ул һеҙҙең Хоҙай. Һеҙ уның бер кешеләр.

Мин уйлайым, был минең шәхси тормош, ваҡыт, мин аңламайым, моның, Мин делаю тап бына нәрсәләр Брэд сығарды беҙҙе нишләргә иртә менән моның. Урынға алһын цепляться өсөн истину, мин уны, һәм ул минеке, Мин, үҙ сиратында, начинаю минең христианса тормош шоу таланттар; мин ҡайҙа ул уйнай өсөн Хоҙайға, һәм мин уны ҡабул итергә залимдар, әгәр мин выполнять шаҡтай яҡшы. Әммә мин аңланым ту истину, ул минең аллаһы аллаһы тәғәлә һәм мин уны бала, Мин телем повидаться килгән уға һөйөү һәм рәхмәт уның оло бәхет. Мин бурыслы түгел анализларға һәм тәҡдим итергә, үҙҙәрен уға. Хоҙай ситтә үҙемдең. Кемде мин обмана? Ул заботиться тураһында минең свято мин күберәк. Ул минең Хоҙай. Мин береһе, уның кешеләрҙе.

Мин иҫке сарыф алға, алға ла. Әммә бик мөһим, беҙ алырга был ҡулына. Ул Алла бар һәм етәксе һ. б. беҙ-уның халҡы. Һәм беҙ уны " ставить өсөн был медистый азат итеү эше.

ИЖ. Хоҙай Эштә

Минемсә, иң мөһим был текст отрывки ике бәләкәй бала һүҙҙәрен, улар һеҙ, бәлки, үткәргәндәр, "Мин булам". Алла тип әйт, "Мин закл Яңы Ғәһед". Алла тип әйт, "Мин вложу законына уларҙа минең". Алла тип әйт, "Мин яҙырмын, уның, уларҙың йөрәгендә". Ул ди, "Мин башлайым, уларҙы Хәйерлелер һәм улар халыҡ минең."

Сабыйҙары һәм апалары, был Яңы ахыр сиктә Ғәһед бәйле түгел һеҙҙе. Ул башлана һәм тамамлана менән Богом. Хоҙай эш планы. Хоҙай ине милости ла алырға беҙҙе беҙ беренсе тапҡыр решили. Хоҙай бар ине шул, кем улын послал. Тап бына Хоҙай итил свой гнев был Христос. Аллаһы аллаһы тәғәлә-был кем воскресе уның из мертвых. Аллаһы аллаһы тәғәлә-был кем ҡылды һеҙҙең яңы творение. Хоҙай һиңә үҙ Рухын. Аллаһы аллаһы тәғәлә-был кем бирҙе сиңа яңы йөрәк. Аллаһы аллаһы тәғәлә-был кем һеҙҙе очищает. Аллаһы аллаһы тәғәлә-был кем етди тоторға һеҙҙе. Ә аллаһы аллаһы тәғәлә-был еңел кем подставлять һеҙҙе. Был ғәһед башлана һәм тамамлана менән Богом.

Хоҙай ҡарар үҙең кеше өсөн. Һәм ул брек үҙен күреп, кешеләр.

Нисек селәрҙән был килтерергә тейеш, беҙгә ҙур ҙур уйын-көлкө, тинек. Сөнки беҙ беләбеҙ, хатта етәксе һ. б. непослушный алмай боҙҙарға был ғәһед. Хатта етәксе һ. б. глупости алмыйм был акттың түгел. Сөнки Хоҙай урынлашҡан эштә, Ул беҙгә обвязаться, һәм ул да түгел һынатырлыҡ.

Паролгә яуап

Был бына тигән юҡ-бар-фатихаһы булып торған өлөшө, әлеге Яңы Завета. Ләкин тап ул, был яҡшы теләк аңлайышлы итеп өсөн генә түгел, теге, кем Заветы менән Богом. Һәм беҙ вступай был ғәһед менән Богом, беҙ тормош ышанабыҙ, үлем, һәм воскресение уның улын, Ғайса-Мәсих. Әгәр ҙә Һеҙ беләһеҙме Христос, утвердиться үҙ-сы гөнаһҡа һәм вербовать бөгөн уға. Урынға алһын излить свой гнев, Хоҙай излет телесистемы был хәл башымда өсөн мәңгелек.

Һеҙ заметить, был нарисованная картина яңғырай ҡот осҡос хәл бик яҡшы. Һәм дөрөҫ, әлеге бер генә мәсьәлә Яңы Завета тураһында яҙмаған инек буласаҡ бик яҡшы аңланым, әлегә тиклем беҙ уның менән. Беҙ уның менән беҙ идеаль күрербеҙ, саф халыҡ-ара йәш килен итеп ҡуйығыҙ. Беҙ уның менән етәксе һ. б. буласаҡ кешеләр менән идеаль, таҙа йөрәк, яратам Христос һәм уның барлыҡ яҡтар. Беҙ уның менән, беҙ ир менән иҫ киткес мөнәсәбәттәр етәксе һ. б. Богом беҙ подставлять уның кешеләргә үҙенең. Ә беҙ әлегә барабыҙ алға отолабыҙ уларға күберәк ышаныс һәр көн. Әйҙәгеҙ, молиться.