خدا جي ڀرپور ڪاوڙ

مون کي ڪجهه لکي پڙهڻ جي شروعات ڪرڻ چاهيو ٿا. پوء صرف ڄائي ٻڌو ۽ جي باري ۾ ڇا يا نه تون جيڪي چيو ته سنڌ سان متفق خيال.

"ڪاوڙ رڳو بي سمجھ جي گريبان ۾ آھي سو سڀ." - Albert Einstein

"ڪاوڙ هڪ مختصر چريائي آهي." - Horace

"باقي ڪاوڙ ۾ شروع آهي شرم ۾ ڇڏيندي." - بنيامين Franklin

"ڪڏهن به ڪا شيء ڪندا [ڪاوڙ کان ٻاهر], تون سڀڪنھن شيء تي ظلم ڪندا لاء. " - paraphrase

ڪاوڙ جن ڪردار فصلن نه هڪ اسان عام طور تي گھرندو آھي. ڪو هڪ ڪاوڙ کي ترتيب ڏيو. ڪاوڙ تلخي ۽ گهرائڻ grudges ڪري ويا آهن. ڪاوڙ خراب فيصلا ڪرڻ ٿي ويا آهن. ڪاوڙ ڪڏهن به تشدد ڪري ويا آهن. ماڻهو عام طور تي ڪنهن جو ڪنهن به وقت جي رسيء بند پرواز ڪري آس پاس ٿيڻ نه ٿا چاهيون ٿا. ان جو ذرو ڪرشماتي لڳي.

پر هتي منهنجو سوال آهي: خدا ناراض حاصل ڪري ٿو? اتي ڪا به ڪائنات جي الله چريو تتل ٻڌائي ٿو ته آهي? خير مون سوچيو ته اسان جي متن هن شام جو ته سوال پتو پوي ٿو.

پس منظر

تون مون سان موڙ کي نه ٿا. Exodus ۾ 17, وقتي طور تي جيڪڏھن الله تي ڀروسو نه ٿو جي بني امتحان خدا جي قوم. هر شئي کان پوء اھو انھن لاء ڪيو آهي, انھن کي سندس قوم بڻائي, انھن کي غلاميء کان delivering, انھن لاء ڳوٺاڻن ۽ پوء تي, اهي اڃا تائين ان تي ڀروسو نه ڪريو. پوء موسى سان جنگ ۽ کيس ٻڌايو ته هاڻي انهن کي پاڻي ڏيو. چيائون ته کيس پڇ ڇو ته هو انهن کي ٿر ۾ آندو مرڻ لاء. ۽ اھي اصل سوال پڇن ٿا, "يا نه اسان مان جي پالڻھار آھي?"

۽ هن ته هن نسل characterized ڪرڪڻ ۽ خدا جي خلاف complaining جو قسم آهي. نمبر کي تڪڙو اڳتي 14, هڪ دفعو ٻيهر, لڳ ڀڳ هڪ repetitive ڀڄي رڪارڊ وانگر, اهي هڪ ڀيرو ٻيهر complaining ۽ چوندا ته ان کي بهتر ٿئي ها مصر ۾ واپس ٿي ويا آهن. چيائون ته انھن کي پهچائڻ لاء الله تي ڀروسو نه ڪيو ۽ سندس انجام هڻي.

هن زبور جن خاص ڳالهيون جي ٻنهي لاتي من سان. ۽ اسان جي آيتن کي اسان ان ۾ ڀروسو جو سندن کوٽ کي الله جي جواب ڏيکاريو.

زبور کي مون سان موڙ 95:10-11.

چاليھ ورھيه مون ته جڳ سان ناراض ٿي ويو; مون چيو, "انهن کي هڪ ماڻهو جن جي دلين ۾ گمراھ آھن.,۽ (اھي) منھنجي طريقن سان معلوم نه ٿي آهي. "پوء مون کي منهنجي ڪاوڙ ۾ قسم تي قرار ڏنو, "اهي منهنجي باقي داخل ڪڏهن به نه ملندو."

اسان هن شام جو هن لکت مان ٽي مختصر جون پوائينٽون تي غور ڪرڻ وارا آهيو.

مون کي. گناهه الله جي ڏمر Provokes

جي متن کي ٻيهر سن. الله چوي ٿو, "چاليھن سالن لاء مون کي ته نسل سان ناراض ٿي ويو…" خير مون کي ته خوبصورت صاف سوال قبول خيال. خدا ناراض حاصل ڪري ٿو. ۽ ان کي سندس قوم جي گناهه آهي ته هن کي ڪاوڙ provokes آهي. پر آء نه ٿو سمجهان ته هتي ڪنهن به حيرت نه ٿيڻ گهرجي ته سندن گناہ الله ناراض ڪيو. هي ڪيئن خدا گناهه کي قبول آهي.

پوکڻ مون کي هڪ سٺي پيء پيو, جيڪي محبت ۽ attentive هو ۽ اسان کي هڪ خوبصورت سٺو تعلق پيو. پر مون کي ڪڏهن به حقيقت ڄاڻن جيڪي مزاج هن ۾ ٿي وڃي ٿي ويو. هڪ همت جو سڻڀ حاصل ڪري ۽ هنڌن تي وڃڻ جي خواهشمند لاء، پوء, مون کي قسم جو محسوس وانگر مون کي راند کيڏي پئي. اڳ ۾ مون کيس ڪجهه لاء پڇيو, مون کي قسم جو کيس ڪڍي لڳي ۽ ڏسڻ مزاج جي ڪهڙي قسم جو هن ۾ هئي ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. "ڪيئن اھي ڳالھيون آھن تن کي کاء, داد? توهان haircut يقين لڳندو لڳندي. "۽ جن feeler سوال مون کي پتو لڳايو ته جيڪڏھن مون ان کي هاڻي يا بعد ۾ پڇا ڳاڇا ڪرڻ گهرجي جي مدد ڪري ڇڏي. پر منهنجي طريقن مڪمل نه ٿيا. پوء جنھن مھل مون کي چيو ته مون کي پڪ لاء خبر ڪڏهن به نه ٿي سگهي ٿو ته هن کي خوشي سان جواب ها ("پڪ, پُٽ!") يا ڪاوڙ ("منهنجي منهن outta حاصل ڪريو, پُٽ!"). هن چيو ته رستي ۾ ناقابل اعتبار هو.

خير اسان کي الله ۾ unpredictability جي هن قسم جي اميد نه ڪرڻ گهرجي. خدا پراسرار طريقن ۾ ڪم. پوء الله ڪيترن ئي طريقن ۾ ناقابل اعتبار آهي, پر گناهه کي سندس جواب جي باري ۾ ناقابل ڪجھ به نه آهي. اهو سندس ڪاوڙ provokes. هن چيو ته آدم ۽ حوا ٻئي انجام, اهي مري ها ته جيڪڏھن (اھي) الله جي نافرماني. گناھھ جي ڪري هن جي ميدان کي ڇڏي پيدا ٿيا ۽ ماڻهن جي تعداد ۾ شيولي کي ھيٺ ان جي ذريعي ڪڍيو 15. ۽ جي ڏينهن ۾ هن زبور ۾ ڳالهيون, الله هڪ ڀيرو ٻيهر ڪاوڙ سان جواب. گناهه الله جي ڪاوڙ provokes.

دراصل, هن جملي ته ترجمو ڪيو آهي مون کي ته نسل سان ناراض ٿي ويو, وڌيڪ لفظي مطلب "مون کي ته جڳ loathed." ته ڪيترن ئي ترجمو جيڪي چوندا آھن آهي. اهو disgust جي هن تصوير communicates. خدا ڇاڪاڻ ته اهي ڪيئن لڳو وئي جو هن قوم سان کان بيزار ٿي چڪو آهي. پوء اسان جي سوال جو جواب ڪرڻ, خدا ناراض حاصل ڪري ٿو ۽ هن هڪ بيحد سان گذريل نسل جي گناهه کي جواب, پاڪ, disgust.

هاڻي مون کي هن مئي کي خبر آهي, خدا جي ڪجهه ماڻهن جي تصور جي خلاف اٿي مانجھي. اهي خيال, "خير ته منهنجو خدا نه آهي توهان جي باري ۾ ڳالهائڻ آهيو. منهنجو خدا ناراض نه حاصل ڪري ٿو. منهنجو خدا جو چوڻ آهي ته ڪڏهن به ها ته. "خير توهان جو حق ٿي سگهي ٿي. ٿي سگهي ٿو ته توهان خدا ته چوندا آهن نه ها, پر بائيبل جي خدا صرف هن متن ۾ هتي ڪيائون.

پوء اتي هڪ مسئلو هتي آهي? ڪيئن هڪ سگهي perfectly, پاڪ خدا پوء مسلسل بيحد ڪاوڙ سان جواب ۽ اڃا disgust? مون کي مسلسل ڪاوڙ سان منهنجي زال کي جواب ۽ سندس تي yelled ته, ته منهنجي حصي تي هڪ چڱيء طرح گناهه ٿئي ها. الله جي ڪاوڙ, جيتوڻيڪ, اسان وانگر گنھگار نه آهي. اهو هڪ ڪردار flaw نه آهي.

مون کي هن جي تبليغ جيئن, مون کي چوڌاري ٽو ٽپڻي ڪرڻ جي ضرورت محسوس يا الله جي ڪاوڙ کي تڪليف نه ڪندا آھن. ۽ اوھان کي يا ته الله جي ڪاوڙ جي باري ۾ توهان جي غير عيسائي دوستن کي تڪليف ڪرڻ جي ضرورت محسوس نه ڪرڻ گهرجي. يا دوزخ جي باري ۾. ۽ اوھان جي پراڻي عهد نامي ۾ سندس حڪم جي باري ۾ شرمندا ٿي وانگر خدا جي ڪنھن ٻٽاڪيء گنھگار ماضي جي باري ۾ ڪي راز ليک ڪيو ويو آهي نه ڪندا آھن.

الله جي ڪاوڙ هڪ گناھ نه آھي. اهو رستو هڪ پاڪ خدا گناه جي لاء جواب آهي. اهو سندس تصوير ۾ ڪيو ماڻھن کان cosmic بغاوت ۽ غداري ڪرڻ جو رڳو پاڪ جواب آهي. توهان جي معياري کي الله ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪريو, ڇو ته هن جي معياري آهي. اسان جي ڪاوڙ گنھگار آهي, ڇاڪاڻ ته اسان کي گنهگار آهن. پر کي پاڪ خدا جي حيثيت ۾ الله رڳو هڪ سڌريل واٽ ۾ ناراض ٿي ڪري سگهي ٿو.

گناهه کي رڳو ويهي ته الله angers آهي. ۽ ان کي هميشه خدا angers. ۽ هر گنھگار هڪ ناراض ٿي الله کي جواب ڪرڻو پوندو, جيستائين اهڙو الله جي ڪاوڙ انھن تي ڳڙ جو خيال رکيو وڃي ڪري سگهو ٿا.

درخواست: ڪڏهن ڪڏهن جڏهن اسين خطا, اسان کي اهو ته خراب نه آهي گمان تي آزمايا آهيو. مون کي خبر کان اڳ مون کي هڪ عيسائي هو, ۽ اڃا به ڪڏهن ڪڏهن ته پوء, مون کي هڪ وڏي ڳالھ جي طور تي گناھ جو خيال نه ڪيو. پر ان جي، ڇاڪاڻ ته سڀ مون جي باري ۾ سوچي رهيو هو ته مون کي ڪجهه اصول ٽوڙڻ ويو. مون کي ڪافي اخلاقي نه پئي ڪيو ويو. خير گناھ صرف هڪ ناڪامي ڪافي اخلاقي ٿيڻ جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ آهي. سڀ کان وفادار شخص - اها هڪ شخص جي خلاف هڪ جرم آهي. ۽ ان کي ته ماڻهو غمگين ڪندو ۽ مٿس ناراض ڪندو. خدا گناهه کان نفرت.

ٿي سگهي ٿو ته توهان جي باوجود به راضي نه رکندو آھي. ٿي سگهي ٿو ته توهان کي خيال خدا overreacting آهي. مون کي مطلب واقعي هن کي چاليھن سالن کان ناراض ٿي ويو? آواز جهڙو هو هڪ ڪاوڙ رکڻ جي جوت. آواز پيٽي جو قسم, خدا. ڇو ته ان کي الله پوء چريو ڪندو? خير ته مون کي ٻه نقطي تائين التي.

دوم. گناھ متبادل واٽ آھي

آيت ۾ ڏس 10 ٻيهر. خدا جي هن نسل جي هڪ بيان ڏئي هن سان ناراض ٿي ويو. هن چيو, "انهن کي هڪ ماڻهو جن جي دلين ۾ گمراھ آھن., ۽ (اھي) منھنجي طريقن سان معلوم نه آهي. "

الله چوي ٿو ته اهي سندن دلين ۾ گمراھ. انهن کي صرف انهن جي ڪمن ۾ گمراھ خارجي نه وڃ. پر انهن جي مت ڀيد ڪري رهيو ۾, اهي جيڪي آهن جي بنيادي تي, (اھي) گمراھ.

مون کي چڱيء طرح ٿي ايڏو - مون کي بلڪل وڏي معني - هدايتن سان. پوء شايد هڪ هفتيوار بنياد تي منهنجي زال مون کي اوڏانهن موڪلي ويندي ڪجهه حاصل ڪري يا ڪجهه بوند بند ڪرڻ ۽ يا ته مون کي سندس يا ان کي سڏڻ کان سواء ان جي نه ڪر مون کي پنج ڀيرا ٿيندڙ ڊگهو جيئن. ۽ ان ڇاڪاڻ ته سندس هدايتن تي خراب هئا نه آهي, ان ڇاڪاڻ ته مون کي غلط ڦيرائيندا ڪر ۽ غلط واٽ وڃڻ ۽ چوڌاري ڦرڻ حاصل آهي.

خير هن جي تصوير ته هتي رنگيل جي جڏهن هو چوي ٿو سندن دلين کي گمراھ ٿيس جو قسم آهي. سندن دلين جي غلط واٽ لھي سفر ۽ ان جي غلط جاء تي رسي. انهن کي ڪٽ آهيو. ۽ هڪ ئي سڀ گناھ جو چيو ڪري سگهجي ٿو. سڀ گناھ صرف ظاهري جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ آهي, ان کي هاڻي ڇاڪاڻ ته اسان جي دلين کي غلط هدايتن تي وڃو. ۽ اسان جي ڪمن جي تابعداري ڪريو.

۽ هن کي به چوي ٿو, "اهي منهنجي طريقن سان معلوم نه آهي." خدا جي شخصيت جو پورو ڊسپلي تي ھجي ھا ته کانئن اڳ - سندس ٻاجھ ۽ سندس قدرت, وغيره. ۽ اھو انھن کي سندس طريقي جي پيروي ڪرڻ جو حڪم ڏنو, سندس واٽ جي تابعداري ڪرڻ. پر ان جي بدران اهي ٻئي واٽ جي تابعداري کي ڄاڻي واڻي. هن چيو ته جيڪو انھن کي فرعون کان بچايوسون آهي ۽ ڳاڙهو سمنڊ تقسيم! اهو unbelievable آهي ته مان اھي ڏانھس ته سڄو کان پوء اعتماد نه ها. چيائون ته پنھنجي ڪم ڏٺو, پر اهي هن جي طريقن سان نه ڄاڻندا.

مسيحي, توهان کي خبر آهي ته هي توهان ڇا ڪري رهيا آهيو جڏهن توهان گناھ نه آھي آهن? توهان صرف هن گهوڙي کي بند ڪرڻ نه چاهيو ته يا توهان جي مڪمل امڪاني جي مختصر آ? توهان کي هڪ ته الله اوھان لاء ٻاهر مقرر ڪري ڇڏيو ڪرڻ لاء هڪ متبادل رستو چونڊ آهن. توهان جو چوڻ آهي آهيو, "خدا, مون کي توهان جي طريقن کي ڏٺو وڃان ۽ مون کي انھن کي پسند نه ڪندا آھن. مون کي ڪيئن توهان مون کي جيئڻ چاهيون کان واقف آهيان, ۽ مون کي خيال منهنجي واٽ ڀلي آهي. مون کي اوھان کان اوھان کي ۽ هڪ بهتر پالڻھار کان wiser آھيان.. مون کي منهنجي پنهنجي واٽ چونڊي ڪرڻ وارو آهيان. "هن ظالم آهي. ۽ هي جيڪي اسان کي هر وقت اسان کي گناه ڪندا آهي. اسان جا گناهه ڪو هن ڪرڪي جي گناهه کان بهتر آهي, آيا, هن لکت مان ظالمن جي نسل.

اسان کي اسان جي گناهه جو حق بجانب خيال ڪيو, يا اسان کي ان طرح اسان کي گهرجي نفرت نه ڪندو. جيڪي ان کي پنهنجي گناھ بجا طور ڏسڻ لڳن ٿا. ان بدصورت آهي. ان کي خوبصورت بنائڻ جي ڪوشش نه ڪريو. اسان کي به ان جي واٽ اسان ان جي باري ۾ ڳالهائي تبديل ڪرڻ چاهيو ٿا ڪري سگهون. اسان کي نه صرف طور "چڱو اسان جي گناهه جو خيال ڪرڻ گهرجي, مون کي ان جي جنگ گم. يا آه, مون کي هن سان وڙهڻ رهيو آهيان. "نه اسين خدا جي نافرماني ڪرڻ ڄاڻي واڻي. اسان جيڪي الله اسان کي ائين ڪرڻ جي حڪم کان سواء ٻيو ڪجهه ڪندا ڄاڻي واڻي, ڇاڪاڻ ته اسان کي پسند نه ڪندا آھن جيڪي چون ٿا ڪري ڇڏيو آهي. ته گناھ جي بدصورت حقيقت آهي. ۽ اڃا مؤمنن کي جيڪو خدا جي مرضي ائين ڪرڻ چاهيو ٿا ته جيئن, اسان کي اسان جي گناہ تي حق ڪانه رکڻ لاء جنگ آهن.

رالف Venning ۾ ان موقف هيٺ اسان جي مدد گناھ گناھ جڏهن ته هو چوي ٿو, "مختصر ۾, گناهه خدا جي انصاف جي مجال آهي, سندس ٻاجھ جي دري, سندس صبر جي jeer, سندس اقتدار جي معمولي, سندس عشق جي حقارت. اسان تي وڃو ۽ چون ٿا ڪري سگهون, ان کي پنهنجي providence جي upbraiding آهي, سندس انجام جي ٺٺوليون, سندس دانائي جي ميار. "

هن جي Psalmist دڙڪا هتي ڏئي لفظن سان ٿيندي آهي, "توهان جي دل کي ھڻ نه ڪندا آھن." بنيادي معني increasingly ضد نه ٿيڻ ۽ خدا جي حڪم کي رد ڪندا. ۽ ته دڙڪا سان گڏو گڏ اسان کي لاڳو. هي آهي ڇو جو عبرانيون جي ليکڪ جي هن حصي کي ڇڏي چنتا ۽ پري ڪرڻ خلاف عبرانيون ڪجو.

توهان اڙجي خدا جي حڪم کي ڪوڙ ڄاتو ۽ جڏھن, تون دل بلڪل ۽ وقت جي حوالي سان بلڪل ٿو. حقيقت ۾ محنت جي دلين ۾ عام طور تي ان وقت جي ڊگهي درجن جي حوالي سان هاڻي, نه راتورات. اسان جو خيال آهي ته اسين ڪڏهن به جيڪو unrepentant گناھ ۾ ڇڏيندي شخص جو قسم ٿي ويندس, پر اسان سگهي. حقيقت ۾ محنت جي دلين ۾ وقت جي حوالي سان ايڏو وڏو جڏهن اسين وري جي ٿورو شيء تي ۽ جي حوالي سان ۽ مٿان ۾ الله جي نافرماني ڪرڻ لاء چونڊيندا. هتي هڪ تڪڙا نظر ۾, اتي هڪ ننڍو ڪوڙ, ۽ وقت جي حوالي سان اسان کي گناھ ۽ اهو ثابت ڪرڻ لاء شروع ڪرڻ desensitized بڻجي. ۽ اڳ اوھان کي ان جي خبر, اسان کي صرف تصنع آهيو, ايتري قدر جو اسان کي تصنع جي ستم حاصل ڪري ۽ عيسي مڙيوئي هيٺيان بند. جيڪي ننڍي ويڙهن اصل ۾ وڏي آهن.

پوء جيڪڏھن اوھان کي هتي اڄ به آهيو ۽ ڪي گناہ اوھان جي زندگيء ۾ رهڻ, توبه! هاڻي! ٻين کي پنهنجي گناھ اقرار. پنهنجي دل hardening جي هن چڪر شروع نه ڪريو. سوچيم ته توهان جي طريقن سان گناهن جي, خبر سندس. سندس طريقن جي تابعداري ڪريو. عيسي اعتماد ۽ سندس ڪلام تي ايمان. هن چيو ته اوھان کي دوست رکندو ۽ اوھان کي اوھان جي سٺي لاء حڪم ڏنو آهي. سندس واٽ جي تابعداري ڪريو.

ٺيڪ, پوء الله جي ڪاوڙ گناھ ۽ گناہ حڪومتي راڄن طرفان عوام آهي هڪ متبادل رستو چونڊ آهي. پوءِ ڇا? هن متبادل رستو چونڊ جي پڇاڙي ڇا آهي?

سوم. گناهه خدا جي آرام کان اسان کي بچندو

آيت سن 11.

پوء مون کي منهنجي ڪاوڙ ۾ قسم تي قرار ڏنو, "اهي منهنجي باقي داخل ڪڏهن به نه ملندو."

غداري الله جي ڪاوڙ ۾ ته آهن, هن چيو ته کين سزا ڏيندو. هن خاص طور واقعي ۾, الله انھن کي بخشيندو،, پر هن انھن جي وعدي ڪيل زمين ۾ داخل ڪرڻ جي اجازت نه رکندو آھي. پر ان وقت جي سنڌ جي Psalmist هن لکيو آهي ته, خدا جي ماڻهن کي اڳ ۾ ئي داخل ڪيو آهي. پوء هن کي خدا جي ابدي آرامي جي باري ۾ ڳالهائي کي هن متن استعمال. ۽ هن کي ڪيئن عبرانيون جو ليکڪ ان کي به استعمال ڪري رهيو آهي. الله هڪ ابدي آرامي آهي ته اسان کي داخل ڪري سگهو ٿا ڪيو آهي, پر اسان جا گناهه اسان کي ان مان پوي ڪري سگهو ٿا.

اسان کي هتي ڏسي ته نه صرف الله ناراض حاصل ڪري ٿو, پر هن کي سندس ڪاوڙ ۾ فيصلو ڪندو. دراصل, هن بيتن ۾ هن سندس ڪاوڙ ۾ هڪ قسم ڪندو. هن ٿو ته اڳ جي حوالن مان هڪ چوي ٿو انهيء کان جيڪي ڪندا نه. پر سندس ڪاوڙ اسان وانگر fickle نه آهي. هن جو چوڻ آهي ته سڀ انسان ڪاوڙ گنھگار آھي نه آهي. پر سندس ڪڏهن به آهي. ڪاوڙ کيس intoxicate نه ڪندو آھي ۽ ڏانھس وڃڻ لڳا، فيصلا ڪرڻ ۾. فراق, سندس ڪاوڙ سطح سربراهي ۾ آهي, پاڪ, ۽ هو اڃا به خير ۽ انصاف سان جواب.

خدا جي ابدي آرامي جي سهڻي آهي, امن, غير stressful, خدا جي جاء تي آهي ته سندس سچو ماڻهو جي موڪليل ۾ ختم ٿيندو پاڪائي بيان. الله جي ڏمر پاڪ آهي, بس, فرقو, جن حاصل جيڪي کنئي لاء قسمت terrifying [reword]. نه دوزخ ۾ ڪو به باقي آهي. نه دوزخ ۾ ڪو رليف آهي, صرف آزار ۽ ڏمر. ۽ اسان هڪ فوج جي ڏمر يا هڪ شخص جي باري ۾ ڳالهائڻ نه چاهيو, پر ڪنهن ازل جي لاء پنهنجي مٿي تي غالب الله جي ڏمر. الله جي ڏمر رڳو پراڻي عهد نامي ۾ موجود ناهي. هن چيو ته اڃا تائين اڄ گناهه کان نفرت. اسان هن هذا الله کان ڊڄان ٿو وڃي. سندن گناہ انھن کي الله جي آرام کان ڊنا, ۽ اسان به ڪري سگهي ٿو.

هي هتي ۾ هر ماڻهو لاء شام جو آهي. اوھان کي ماريندو کان پوء, توهان يا ته خدا جي آرام ۾ داخل يا الله جي ڏمر جي بقا ھجڻ ڪندو. جن کي صرف ٻه آپشن آهن. اسان جي سڀ ٻيو اختيار کنئي. ڇاڪاڻ ته اسان جا سڀ ڪنھن ٻٽاڪيء گنھگار نسل کي هن جي باري ۾ معبودن وانگر آهن. اسان کي اسان جي پنهنجي واٽ وڃڻ. اسان کي اسان جي دلين ۾ گمراھ ۽ اسين سندس طريقن جي تابعداري نه ڪندا آھن. اسان کي ۽ مٿان وري سنڌ جي تمام شيء ته الله تي ۽ جي حوالي سان angers ڪيو وڃان.

پوء اتي اسان جي ڪنهن کي اميد آهي? هتي آهي.

ع ۾ 1 Thessalonians 1:10, پولس انهن لفظن سان گليل مان ھڪ مڙس جي بيان, "آسمان مان سندس پٽ, جن هن سنڌ جي مئلن مان جيئرو ڪيو, عيسي جو اسان جي ڏمر اچي مان delivers. "

۽ بعد ۾ ۾ 5:9-10 هن چيو ته مؤمنن کي چوي ٿو, "خدا جي ڏمر لاء اسان جي پوريء نه ڪيو آهي لاء, پر اسان جي خداوند عيسي مسيح جي وسيلي ڇوٽڪارو حاصل ڪرڻ لاء, جو اسان لاء مري ته ڇا اسان ستل يا ننڊ آهن اسان کيس سان رهن ٿا وٺن. "

اسان رڳو اميد عيسى آهي. ۽ هن اسان کي ايترو گهڻو دوست رکندو آھي.

"هن ۾ محبت آهي, نه ته اسان کي خدا سان پيار ڪيو آهي پر هن اسان کي پيار ۽ سندس پٽ کي موڪليو اسان جي گناهن جي لاء propitiation ٿي ته. " 1 جان 4:10

هڪ ڪپ نه هو, بيحد ڏمر ۽ ڪاوڙ جو پورو ته الله اسان تي ٻاهر ھڻي ڪرڻ لاء تيار ٿي ويو. پر مسيح ۾ اسان جي تن لاء, اسان کي ته ڏمر جي بقا ھجڻ تائين نه ٿا. فراق, خدا اسان جي ڪنڌ مٿان کان ته ڪپ ورتو آهي ۽ هن کي ان رکيو ويو آهي. مسيح ۾ اسان جي تن لاء, هن چيو ته سنڌ جي ڏمر ورتو ته اسان مٿي محفوظ, اهو سڀ ڪجهه هڪ ڪپ ۾ وھايو, سندس پٽ جي سر تي اهو ڪر، ۽ اھو الله تي سڀ کان ٻاهر وھايو. ڇا وڏي محبت! عيسي کي صليب تي گنهگار لاء خدا جي terrifying ڏمر endured. هن چيو ته صليب تي وفات ڪري ويو, پر هو اسان جي فتح بادشاهه جي حيثيت ۾ ٽن ڏينهن کان پوء سندس قبر مان اٿي. ۽ عيسى چيو آهي, "مون وٽ اچي, سڀني جو پورهيو ۽ ڳري آهي ڀريل, ۽ آء اوھان کي آرام ڏيندو. " (متي 11:28)

خوشخبري آهي ته جن کي هن عيسى ۾ سندن ايمان آهي- ڪو به ڪاوڙ ڇڏيو آهي الله اسان لاء ڇڏي. مسيح, خدا ڪونهي ڪو اسان سان ناراض آهي. هن چيو ته اسان تي ڏک جو جنھن مھل اسان کي گناه, پر اسان انھن لاء عذاب نه ڪيو ويندو. وڏي برڪت وارو انسان جن جون مدايون الله جي خلاف جي پرواهه نه آهي.

۽ جيڪڏھن اسين مسيح تي يقين ڪرڻ لاء جاري, جڏهن هو موٽي اسان دهشتگردي جي بدران خوشي سان کيس وصول ڪري سگهو ٿا. ۽ اسان سرائي ڪري سگهو ٿا, "پوء به ان کي منهنجو روح سان چڱي آهي."

بجار

4 رايا

  1. Evanجواب

    توهان جي مهرباني, سفر. I wanted to get your take on something because you have been someone who has played a big role in my walk with Christ. This will be long, so if you don’t get around to it, I understand.

    When I became a Christian a few years back, things were simple- trust Jesus completely, God forives you for everything (past, present, future), just trust in him and he will take care of the rest. Not to make feelings the basis of faith, but back in those days there was a constant joy and obedience came naturally from thinking I was forgiven unconditionally. Just a kid who trusted in his dad and didn’t worry about needing to be perfect. The focus was all on thankfulness for Christ. I didn’t need to worry about sin because the way I viewed it- my job was to trust Jesus, the Holy Spirit took care of the rest.

    As I spent more and more time in the word, there were scriptures that would come up that shook that trust/grace foundation that I described earlier and took me back to my childhood. My father especially (who was young in the faith at the time, so I don’t hold it against him) was very quick to stress God’s justice without balancing it with teaching about his mercy. مثال طور, he taught me at a very young age that I must repent of all my sins in order to be saved, that many Christians will be in for a rude awakening on Judgment Day because they think that Jesus will welcome them when they still break God’s law, وغيره. He was huge on speaking in tounges, many other things but didn’t hit much on the trusting God part.

    As more and more doubts crept in and I became deeply interested in theology, somewhere along the line I set a pattern of trying to take things into my own power and figure everything out intellectually instead of drawing close and waiting on God. I can’t tell you how many hours I’ve spent researching theological stuff, unanswered questions, looking up scriptures in Greek, وغيره. on the internet this last year. My thought process has beenWell if Jesus has all of these conditions, then I need to make sure that I meet the conditions.Thus, my walk became intellectual and perfectionistic. What was once so simple became utterly complicated, my trust was crippled, and thus I’m still in a pretty burdened time in my walk with Christ right now.

    I notice two opposing unbalanced camps within Christianity and I’m sure you may agree- 1) anobediencecamp and 2) عيسي ان کي سڀني ادا” camp. The obedience camp is quick to stress our responsibility and usually references the synoptic Gospels, revelation, the OT, وغيره. The Jesus paid it all camp stresses trusting him alone and seems to rely very heavily on Paul. When I first started walking with Christ, I definitely had the mindset of Camp 2, but the more I studied the Scriptures and (افسوس, the opinions of men on the internet) I became very startled about doubting my understanding of the grace that changed my life. Camp 1 is great about stressing God’s righteousness and unchanging nature but seems to try to manufacture obedience from fleshly willpower. They will reference stuff like the “پالڻھار, پالڻھار… I never knew youscripture. Camp 2 is great about stressing God’s forgiveness and the sunshine and rainbows stuff, but portrays God as if he is two completely different people from the OT to NT. They’ll reference that nothing can separate us from God’s love and that type of stuff. God’s truth has to be somewhere in the balanced middle, ساڄو? My goal is just to know God for who He says He is and have a biblical balanced understanding of all of his attributes. I’m having the hardest time getting back to just trusting him and being in relationship with him because I’m constantly worried aboutnot being able to figure everything out” (I’m relying on my own understanding terribly). The only thing that I take comfort in right now is this- Getting back to walking and talking with God and trusting that He will take this thing wherever he needs to take it if I would just trust him to do it. If he has all of these conditions, then my job is to trust that his grace will help me meet them.

    Much Love, سفر.

    • Lizجواب

      Hi Evan,
      I saw your angst, and you’re right. There are basically two camps when you look at the big picture. There is balance though, and I know you can receive it. I say receive rather than find because the Lord tells us, “knock and the door shall be opened”. Studying the Word is good, don’t stop. پر, are you also in prayer? I’m not talking about praying with a feeling of obligation or a laundry list of requests. پر, praying truly from your heart. It’s something to practice, I’ve been learning how to do it better myself lately. پهريون, praise God for who He is. Then ask for forgiveness, specific forgiveness. After that approach the throne with your concerns, worries and burdens. Wrap it up with more praise. There are some great apps out there that can help with this (Examen and Examine). Both are prayer apps that a friend of mine highly suggests. I haven’t decided which one to do yet. I would also suggest reading the book, Fervent, by Priscilla Shirer. I am reading it right now. It’s about prayer and spiritual warfare and it’s been so great! Really eye opening. I am thinking more and more that in Western society we are spiritually asleep. We have a casual approach to prayer and spiritual warfare is a fairy talebut it is all very real. You will find peace in prayertalk with God about your questions. It’s okay to ask questions. I hope you’re able to see this and I hope it helps you Evan!
      Your Sister in Christ,
      Liz

  2. Keenan Allen Jerseyجواب

    There are a lot variances from indoor volleyball together with outdoor beach ball. The hardest thing to receive useful to is actually you move foward the actual crushed lime stone. A backyard tactic is generally merely 3 step technique where you start straight up rather than go forward as you soar.