Дар хашми комили Худо

Ман мехоҳам, ки аз тарафи баъзе аз хондани нохунак оғоз. Пас, чӣ хеле зич гӯш ва фикр дар бораи ё не, бо чӣ гуфт, розӣ.

"Хашми сокин танҳо дар оғӯши ҷоҳил". - Алберт Эйнштейн

"Хашми девона кӯтоҳ аст." - Хорас

«Ҳар он аст, ки дар хашм шурӯъ мерасад дар нанг". - Бенҷамин Франклин

«Ҳеҷ чизе [аз ғазаб], барои шумо ҳама чизро нодуруст мекунам ». - дар баёноти

Хашми ҳеҷ як касоне, хислатҳои хусусияти мо одатан меҷӯянд. Ҳеҷ кас маъқул хашм. Хашми боиси кудурат ва гузаронидани grudges. Хашми боиси қарорҳои бад. Хашми баъзан ҳатто ба зўроварї мерасонад. Одамон одатан намехоҳем, ки дар атрофи шахсе, ки метавонад парвоз хомӯш дастаки дар ҳар лаҳза мешавад. Чунин ба назар мерасад каме ноустувори.

Вале дар ин ҷо саволи ман аст: Худо ба хашм? Оё чизе, ки метавонад ба Худои девона олам ҷӯшон кунад нест? Хуб, ман фикр мекунам матн мо ин шом ба ин савол муроҷиат хоҳад кард.

заминаи

Шумо лозим нест, ки рӯй ба ман. Дар Хуруҷ 17, халқи Исроил, меозмояд Худо амал, чунон ки гӯӣ Ӯро эътимод надоранд. Баъд аз ҳама чиз Ӯ барои онҳо ба амал оварда, онҳоро халқи худ, расонидани онҳоро аз ғуломии, таъмини онҳо ва ғайра, Онҳо то ҳол ба Ӯ эътимод надоранд. Пас бо Мусо ҷанг ва ӯро ба онҳо мегӯям, ки ҳоло он об деҳ. Онҳо аз Ӯ бипурсанд, ки чаро ӯ онҳоро дар бодия ба мурдан. Ва онҳо дар асл ба савол, «Оё Худованд дар миёни мо ё не?"

Ва ин гуна grumbling ва шикоят ба Худо, ки ин насл хос аст,. пеш рӯза ба Ададҳо 14, бори дигар, қариб мисли сабти шикаста такроршавандаро, онҳо бори дигар шикоят ва гуфт, беҳтар мебуд, то бошад, бозгашт дар Миср. Онҳо ба Худо бовар на ба онҳо таслим кунад ва нигоҳ ваъдаҳои Ӯ.

Ин Забур ба хотир меорад, ҳам онҳое, афсонаҳои махсус. Ва оёти моро ҷавоб Худо ба набудани онҳо эътимод ба ӯ нишон.

Тавбаи ман ба Забур 95:10-11.

Зеро ки чиҳил сол ман хашмгин, ки ба насл; ман гуфтам, «Онҳо одамоне, ки дилашон гумроҳ шудаанд,ва роҳҳои Маро кардаанд, маълум нест. "Ман дар ғазаби Худ қасам дар эълон, "Онҳо ҳаргиз ба оромии Ман дохил».

Мо ба зудӣ ба баррасии се нуқтаи мухтасар аз ин матн ин шом.

ман. Гуноҳ падид хашми Худо

Гӯш боз ба матн. Худо мегӯяд,, «Зеро ки чил сол ман аз ӯ хашмгин, ки ба насл…" Хуб, ман фикр мекунам, ки масъалаи ҷавоб хеле равшан. Худо кунад, ба хашм. Ва аз он гуноҳи қавми Худро, ки падид ин хашм кард. Аммо ман фикр намекунам, он ҷо бояд ягон ногаҳонӣ дар ин ҷо бошад, ки ба гуноҳи худ сохт Худо ғазаб. Ин аст, ки чӣ тавр Худо ҷавоб ба гуноҳ.

Парвариши то ки ман буд, падари хуб, ки меҳрубон ва бодиққат буд, ва мо муносибати хуб дошт,. Аммо ман ҳеҷ гоҳ дар ҳақиқат медонист, ки чӣ табъи ӯ ба зудӣ дар бошад,. Пас, барои як бузғола ҳам, ки мехост, ба даст маводи ва рафта, дар ҷойҳои, Ман гуна ҳис мисли ман буд, бозӣ бозӣ. Пеш аз он ки Ман ба ӯ барои чизе пурсид, Ман гуна кӯшиш ба Ӯ ҳис берун кунед ва бингаред, ки чӣ гуна ӯ дар Кайфияти шуд. «Чӣ касоне, Бут Cowboys, падар? мӯи шумо боварӣ назар хуб. »Ва касоне, саволҳои feeler мебуд, ба ман кӯмак Ҷадвали агар ман бояд ба ӯ ҳоло ё дертар мепурсанд. Аммо усулҳои ман буданд, комил нест. Пас, вақте ки ман пурсид, ки ман ҳеҷ гоҳ метавонад барои ҳосил медонем, ки агар ӯ бо шодӣ ҷавоб («Ҳосил, писар!") ё хашм («Аз рӯи маро outta, писар!"). Ӯ пешгӯинашаванда дар ин роҳ буд,.

Хуб, мо бояд ин гуна пешгўинашаванда ба Худо умед надоранд. Худо дар роҳҳои пурасрор кор. Пас Худо пешгӯинашаванда дар бисёр ҷиҳатҳо аст, Аммо дар ин чо пешгӯинашаванда дар бораи вокуниши худ ба гуноҳ нест. Он падид хашми Ӯ. Ӯ ваъда Одам ва Ҳавво, хоҳанд мурд, агар онҳо ба Ӯ нофармонӣ. Аз сабаби гуноҳ Ӯ кушода, то ба замин ва одамон ба воситаи он ба гӯр дар Ададҳо тарк 15. Ва дар чорабиниҳои ба ин таронаи alluded, Худо бори дигар бо ғазаб посух. Гуноҳ падид хашми Худо.

Дар асл, ибораи ки Русия тарҷума Ман хашмгин, ки ба насл, бештар маънои «Ман бар ин насл loathed". Ки он чӣ бисёр тарҷумаҳо мегӯянд. Ин муошират ин расм аз он нописандӣ. Худо аст, ки бо ин мардум, ки чӣ тавр онҳо ба рафтори кардам дарғазаб. Бинобар ин, барои ҷавоб суоли мо, Худо ба хашм ва Ӯ бо ғазаб ба гуноҳ насли гузашта дар посух, муқаддас, бадбинӣ.

Акнун ман медонам, ки ин метавонад, дагар, то бар зидди консепсияи баъзе одамон аз Худо. Онҳо фикр мекунанд, «Хӯш, ки нест, Худои ман ба шумо гап дар бораи. Худои ман чӣ даст нест хашмгин. Худои ман ҳеҷ гоҳ мегӯянд, ки ". Хуб, шумо метавонед дуруст. Шояд худои ту нест, хоҳанд гуфт, ки, балки Худои Китоби Муқаддас фақат дар инҷо, дар ин матн кард.

Пас, як масъалаи ин ҷо? Чӣ тавр метавонад ба таври комил, рӯҳулқудси Худо, то пайваста бо ғазаб ғазаб ва ҳатто нафрат посух? Агар ман пайваста ба зани ман бо ғазаб посух ва чиррос вай, , ки бояд гуноҳи даҳшатноке дар қисми ман. хашми Худо, ҳатто, аст, монанди мо гуноҳкор нест,. Ин камбуди аломати нест,.

Тавре ки ман дар ин мавъиза, Ман зарурати хоьад ангушти атрофи ё бахшиш барои хашми Худо эҳсос намекунанд,. Ва шумо бояд зарурати бахшиш ба дӯстони ғайридавлатӣ масеҳӣ шумо дар бораи хашми Худо ё эҳсос намекунанд,. Ё дар бораи ҷаҳаннам. Ва ба шумо лозим нест, ки ба шарм дар бораи доварии Ӯ дар Аҳди Қадим ба монанди баъзе аз сирри бораи гузашта гунаҳкор Худо фош шуд.

хашми Худо аст, гуноҳ намекунад. Ин роҳи Худои муқаддас посух ба гуноҳ кард. Ин ягона вокуниш муқаддас ба исён кайҳон ва хиёнат аз мардум дод, ки дар симои худ аст. Оё кӯшиш накунед, мувофиқи Худо ба стандарти шумо, зеро ки Ӯ ба стандарти аст,. хашм мо гуноҳкор аст, чунки мо гуноҳкор ҳастем. Аммо Худо барои ба Худо комилан муқаддас метавонад танҳо дар як роҳи одил хашмгин мешавад.

Гуноҳ ягона чизе, ки Худо ба хашм аст. Ва он ҳамеша ба хашм Худо. Ва ҳар гуноҳкор дошта ҷавоб ба Худо хашм, агар гӯё хашми Худо равона онҳо мумкин аст андешида ғамхорӣ.

Ариза: Баъзан, вақте ки мо гуноҳ, мо васвасаи фикр мекунам, ки бад нест,. Ман медонам, ки пеш аз ман масеҳӣ буд,, ва ҳатто баъзан баъд аз он, Ман аз гуноҳ мисли як чизи бузург фикр намекунам. Аммо аз он сабаб ки ман дар бораи ҳама фикр буд, ки ман буд, вайрон баъзе аз қоидаҳои. Ман ахлоқӣ будан кофӣ нест. Хуб, гуноҳ бештар аз танҳо як накардани аст, ки ба кофӣ маънавӣ. аз ҳама шахси содиқ - Ин хафагӣ ба муыобили шахси дар аст,. Ва аз он ғамгин, ки шахс мекунад ва Ӯ ба ғазаб. Худо ба гуноҳ нафрат дорад.

Шояд, ки ба шумо ҳарчанд қаноатманд карда наметавонанд. Шояд шумо фикр Худо overreacting. дар назар дорам дар ҳақиқат ӯ муддати чиҳил сол хашмгин шуд? Садо монанди ӯ гузаронидани кина. Садо гуна нахустпатент, Худо. Чаро дуруст аст Ӯ, то девона? Хуб, ки маро меорад, ишора ду.

II. Гуноҳ аст, роҳи иловагӣ

Дар ояти Инак, 10 аз нав. Худо медиҳад тавсифи ин насл Ӯ бо хашмгин шуд. Ӯ мегӯяд,, «Онҳо одамоне, ки дилашон гумроҳ шудаанд, ва роҳҳои Маро кардаанд, маълум нест. "

Худо мегӯяд, ки онҳо гумроҳ дар дили онҳо. Онҳо на танҳо гумроҳ берунӣ дар амали худро. Аммо дар некӯаҳволии сирру дарди дилашонро, дар меҳвари, ки онҳо кистанд, Онҳо гумроҳ.

Ман рӯй ба даҳшатноки - дар назар дорам комилан бузург - бо самтҳои. Пас, дар бораи шояд як ҳафта занам маро дар ҷое фиристод, то ки гирифтани чизе ва ё тарки чизе хомӯш кунед ва ё ман онро бе садо кунад ва ё онро ба ман мегирад панҷ маротиба дароз. Ва аз он сабаб дастуроти вай бад буданд,, аз он сабаб ки ман кунад бар муроди нодуруст ва рафта, роҳи нодуруст ва даст ба ақиб.

Хуб, ин гуна расм, ки Русия дар ин ҷо рангубор, вақте ки бихоҳад мегӯяд, дилашон гумроҳ. Дилҳояшон сафар бар роҳи нодуруст ва онҳоро ба ҷои нодуруст. Мегӯянд, аз даст. Ва ба ҳамин мумкин аст аз ҳар гуноҳ гуфт:. Ҳамаи гуноҳ бештар аз танҳо беруна, аз он рӯй, зеро дили мо рафта самтҳои нодуруст. Ва рафтори мо аз паи.

Ва Ӯ низ мегӯяд, "Онҳо роҳҳои Маро кардаанд, маълум нест." раҳмати худ ва қуввати Ӯ - хислати Худо дар экран пурра пеш аз онҳо буданд, ва ғайра. Ва Ӯ ба онҳо амр дод, то аз паи роҳҳои худ, аз паи роҳи Ӯ. Лекин ба ҷои он ки онҳо интихоб кард, то аз паи роҳи дигар. Ӯ Русия касе, ки онҳоро аз фиръавниён раҳонидем ва тақсим кардан аз Баҳри Сурх! Ин аз ащл берун, ки онҳо Ӯро пас аз дидани он ки эътимод надоранд. Онҳо аъмоли худ дидам,, аммо онҳо роҳҳои Ӯро намедонед,.

масеҳӣ, шумо донед, ки он чӣ ки шумо кор, вақте ки шумо гуноҳ? Ин ки шумо на танҳо афтидан хомӯш асп ё омадани кӯтоҳ иқтидори пурраи худ? Шумо ба интихоби як роҳи алтернативӣ ба касе, ки ба Худо барои шумо муқаррар кардааст,. Шумо гуфт:, «Худо, Ман роҳҳои шумо дида ва ман ба онҳо маъқул нест. Ман дарк, ки чӣ тавр шумо мехоҳед, ки ман зиндагӣ дорам, ва ман фикр роҳи ман беҳтар аст,. Ман пурҳикматтар шумо ва Парвардигори беҳтар аз шумо нестам. Ман меравам, то интихоби роҳи худ ». Ин бад аст. Ва ин аст, ки мо ҳар вақт мо гуноҳ. гуноҳи мо нест, беҳтар аз гуноҳи ин grumbling, шубҳа, Насли шарир аз ин матн.

Мо бояд ба фикри дуруст гуноҳ мо, ё мо ба он монанди мо бояд адоват дошта бошад. Оё ҳар он мегирад барои дидани гуноҳи худ барҳақ. Ин зишт. Оё кӯшиш накунед, ки ба он зебо. Мо метавонем мехоҳед, ки ба ҳам роҳе, ки мо дар бораи он гап тағйир. Мо бояд на танҳо аз гуноҳ моро чун «фикр Оҳ, Ман ҷанг даст. Ё оҳ, Ман мубориза бо ин. "Не, мо беитоатӣ ба Худоро интихоб. Ки баргузида будем, ба коре ғайр аз он чӣ Худо ба мо чунин амр ба кор, зеро мо маъқул нест, он чӣ дорад, ба мегӯянд. Ин воқеият зишти гуноҳ аст. Ва чунон ки аз мӯъминон, ки хоҳиши иҷро кардани иродаи Худо, Мо мубориза кардаанд, ки ба нигоҳ доштани назари дуруст дар бораи гуноҳи мо.

Ралф Venning мо кӯмак зери истода, онро дар Меросгирифтааш наҷот аз гуноҳ Ӯ мегӯяд, "Кӯтоҳаш, гуноҳ аст ҷуръат адолати Худо, ба номуси аз раҳмати Худ, ба таънаву истеҳзо сабри худ, Дар ночиз қудрати Ӯ, ки беҳурматӣ аз муҳаббати ӯ. Мо метавонем дар бораи рафта ва мегӯянд, он upbraiding аз муҳайёст аст, ба масхара мегиранд ваъда кард, Ва хории хиради худ. "

Дар огоҳӣ ки забурнавис дар ин ҷо медиҳад, бо суханони оғоз, «Оё дили шумо сахт накунед". Асосан маънои кор табдил наёфт бештар саркашӣ ва аҳкоми Худоро рад мекунанд. Ва ба ин огоҳӣ нисбат ба мо, инчунин. Ин аст, ки чаро муаллифи Ибриён Даҳгонаи то ин бахш ва огоҳ ибриён зидди афтидан дур.

Вақте, ки шумо якравона аҳкоми Худоро рад мекунанд, дили душвортар ва сахттар бо мурури замон меорад. Дилҳои ҳақиқат сахт одатан бар фарох дароз рӯй, не шаб. Мо фикр мекунам, мо ҳеҷ гоҳ гуна шахсе, ки дар гуноҳ тавба накунад мерасад, то бошад,, Вале мо. Дар ҳақиқат дили сахт рӯй бо мурури замон, вақте ки мо интихоб ба Худо беитоатӣ дар он чи андаке бар ва бар ва боз. Дар назар зуд дар ин ҷо, дурӯғ хурд нест, Ва бо гузашти вақт мо desensitized ба гуноҳ ва оғоз ба он сафед шудан. Ва пеш аз шумо онро медонед,, мо танҳо баҳонаи, то мо баҳонаи хаста даст ва бас, Исо тамоман. Касоне, набардҳои хурд воқеан бузург мебошад.

Пас, агар шумо дар ин ҷо имрӯз ҳастед ва имкон баъзе аз гуноҳ дар ҳаёти худ боқӣ мемонад, тавба! ҳозир! Зътироф гуноҳи худро ба дигарон. Оё ин давраи сахтдил дили худ сар нашудааст. Ба ҷои он такя роҳҳои шумо, медонем, ӯ. Аз паи роҳҳои худ. Љама Исо ва Каломи Ӯ имон. Ӯ шуморо дӯст медорад ва ба ту фармон медиҳад, ки барои кори неки шумо ато кардааст,. Ба роҳи худ.

Хуб, Пас хашми Худо аст, гуноҳ ба хашм намеояд ва гуноҳ аст, интихоби як роҳи алтернативӣ. Хайр чӣ? ки оқибати интихоби ин роҳи алтернативӣ чист?

III. Гуноҳ моро аз оромии Худо нигоҳ медорад

Гӯш додан ба ояти 11.

Пас, ман дар бораи қасам дар ғазаби Худ эълон, "Онҳо ҳаргиз ба оромии Ман дохил».

Оқибатҳои мебошанд, ки дар хашми Худо, Ӯ ба онҳо азоб хоҳад кард. Аз рӯи ин ҳодиса аз ҷумла, Худо онҳоро мебахшад,, Вале Ӯ ба онҳо имкон намедиҳад, то ба Замини ваъдашуда дароянд. Аммо ҳангоми бори забурнавис ба ин менависад, халқи Худо аллакай дохил. Пас, ӯ истифода мебарад, ки ин матн дар бораи оромии абадии Худо доштаашонро гап. Ва ин аст, ки чӣ тавр нависандаи Ибриён онро истифода мебарад, низ. Худо дорад оромии ҷовидонӣ, ки мо метавонем дохил, Ва гуноҳашон аз мо метавонад моро аз он нигоҳ.

Мо дар ин ҷо мебинем, ки на танҳо Худо ба хашм, Вале Ӯ ҳар қарор дар ғазаби Худ. Дар асл, Дар ин порча месозад қасам дар ғазаби Худ. Мекунад, маҳз яке аз нохунакҳо қабл мегӯяд, ба кор нест,. Вале хашми ӯ боваринок аст монанди мо нест,. Ин аст, ки мегӯянд, ки ҳамаи ғазаб инсон гунаҳкор нест,. Лекин Ӯ ҲЕҶ аст,. Хашми бар Ӯ intoxicate нест ва ҳаракат Ӯро қабул кардани қарорҳои нодон. Ба ҷои ин, хашми худ аст, дар сатҳи роҳбарӣ, муқаддас, ва Ӯ то ҳол бо меҳрубонӣ ва адолат ҷавоб.

оромии абадии Худо доштаашонро зебо аст, осоишта, ғайридавлатӣ стресс, Худо ба ҷои, ки ҳамаи одамони ҳақиқӣ Ӯ дар хотима хоҳад сипоскунон,. ғазаби Худо муқаддас аст,, танҳо, воҳиманок, даҳшатовар оқибати касоне, ки даст он чӣ ки онҳо сазовори [reword]. нест, дигарон дар ҷаҳаннам ҷойгоҳе нест. аст, сабукие дар ҷаҳаннам ҷойгоҳе нест, танҳо ранҷу азоб ва ғазаби. Ва мо дар бораи ғазаби лашкари ё марди гап не, балки ғазаби Худои Қодири Мутлақ бар сари шумо барои абадият. ғазаби Худо надорад, фақат дар Аҳди Қадим вуҷуд. Ӯ ҳоло ҳам аз гуноҳ нафрат дорад, имрӯз. Мо бояд аз ин ки Худо битарсед аҷиб. гуноҳи онҳоро аз оромии Худо нигоҳ, ва ҳам мо ҳам метавонед.

Ин аст, ки барои ҳама дар ин ҷо ин шом. Баъд аз шумо мемиранд, шумо ё оромии Худо дохил кардан ё тоб ғазаби Худо. Инҳо касоне ҳастанд, танҳо ду имконоти мебошанд. Ҳамаи мо сазовори Варианти дуюм. Азбаски ҳамаи мо мисли насли ӯ дар бораи музокирот. Мо рафта роҳи худро. Мо гумроҳ дар дилҳои мо ва мо ба роҳҳои Ӯ пайравӣ нахоҳанд кард. Мо он чизе, ки Худо бар ва бар ва боз ба хашм кардаам.

Пас аст, ки барои ҳар яки мо умед вуҷуд дорад? Ҳаст.

дар 1 Таслӯникиён 1:10, Павлус марде тасвир аз Ҷалил бо ин суханон, «Писари Ӯро аз осмон, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард, Исо, ки моро аз ғазаби оянда халосӣ медиҳад ».

Ва баъдтар дар 5:9-10 Ӯ ба мӯъминон мегӯяд, «Зеро ки Худо моро ба ғазаб воқеъ нест,, балки барои ёфтани наҷот ба василаи Худованди мо Исои Масеҳ, ки барои мо мурд, то ки оё мо бедор ва ё дар хоб ҳастем, то бо ӯ зиндагӣ кунад ».

ягона умеди мо, Исо. Ва Ӯ моро дӯст медорад қадар.

«Дар ин муҳаббат аст,, ки на мо Худоро дӯст балки Ӯ моро дӯст дошт ва Писари Худро фиристод, то бошад, барои кафорати гуноҳҳои мо. » 1 Юҳанно 4:10

буд, дар як коса нест, пур аз ғазаб ғазаб ва хашми, ки Худо омода рехт бар мо буд. Аммо барои онон, мо дар Масеҳ, мо лозим нест, ки ба тоб, ки хашми. Ба ҷои ин, Худо, ки косаро аз боло бар сарашон мо гирифта ва ӯ аз он кӯчонида. Барои онон, мо дар Масеҳ, Ӯ гирифта, ғазаби, ки мо захира карда, то, он ҳама дар як пиёла рехта, онро бар сари Писари Ӯ ва Ӯ ҳамаи берун бар Ӯ рехт. Чӣ муҳаббати бузургеро! Исо ба ғазаби даҳшатовар Худо барои гунаҳкорон дар салиб тоб. Вай дар он салиб мурд, вале Ӯ аз қабри худ баъд аз се рӯз чун Подшоҳи ғолиб мо бархоста. Ва Исо гуфт: кардааст, "Наздам ​​биё, ҳамаи онҳое, ки меҳнат ва гаронборон мебошанд, ва Ман ба шумо оромӣ хоҳам ». (Матто 11:28)

Хушхабар аст, ки касоне, ки имонашон дар ин Исо гузошта- Худо дорад, хашм тарк мо. Дар Масеҳ, Худо акнун танҳо нест хашмгин бо мо. Ӯ моро ғамгин вақте ки мо гуноҳ, мекунем, балки барои онҳо азоб накунад. Хушо касе, ки гуноҳҳои бар зидди Ӯ ҳисоб нест,.

Ва агар мо минбаъд низ такя дар Масеҳ, вақте, ки бозгаштан мо метавонем ӯро бо хурсандӣ ба ҷои терроризм қабул. Ва мо метавонем суруд, «Ҳатто пас аз он аст, инчунин бо ҷони ман."

САҲМИЯҲОИ

4 тафсирњо

  1. Evanҷавоб

    сипос, сафар. I wanted to get your take on something because you have been someone who has played a big role in my walk with Christ. This will be long, so if you don’t get around to it, I understand.

    When I became a Christian a few years back, things were simple- trust Jesus completely, God forives you for everything (past, present, future), just trust in him and he will take care of the rest. Not to make feelings the basis of faith, but back in those days there was a constant joy and obedience came naturally from thinking I was forgiven unconditionally. Just a kid who trusted in his dad and didn’t worry about needing to be perfect. The focus was all on thankfulness for Christ. I didn’t need to worry about sin because the way I viewed it- my job was to trust Jesus, the Holy Spirit took care of the rest.

    As I spent more and more time in the word, there were scriptures that would come up that shook that trust/grace foundation that I described earlier and took me back to my childhood. My father especially (who was young in the faith at the time, so I don’t hold it against him) was very quick to stress God’s justice without balancing it with teaching about his mercy. Барои намуна, he taught me at a very young age that I must repent of all my sins in order to be saved, that many Christians will be in for a rude awakening on Judgment Day because they think that Jesus will welcome them when they still break God’s law, ва ғайра. He was huge on speaking in tounges, many other things but didn’t hit much on the trusting God part.

    As more and more doubts crept in and I became deeply interested in theology, somewhere along the line I set a pattern of trying to take things into my own power and figure everything out intellectually instead of drawing close and waiting on God. I can’t tell you how many hours I’ve spent researching theological stuff, unanswered questions, looking up scriptures in Greek, ва ғайра. on the internet this last year. My thought process has beenWell if Jesus has all of these conditions, then I need to make sure that I meet the conditions.” ҳамин тавр, my walk became intellectual and perfectionistic. What was once so simple became utterly complicated, my trust was crippled, and thus I’m still in a pretty burdened time in my walk with Christ right now.

    I notice two opposing unbalanced camps within Christianity and I’m sure you may agree- 1) anobediencecamp and 2) Исо он ҳама пардохт” camp. The obedience camp is quick to stress our responsibility and usually references the synoptic Gospels, revelation, the OT, ва ғайра. The Jesus paid it all camp stresses trusting him alone and seems to rely very heavily on Paul. When I first started walking with Christ, I definitely had the mindset of Camp 2, but the more I studied the Scriptures and (Афсӯс, the opinions of men on the internet) I became very startled about doubting my understanding of the grace that changed my life. Camp 1 is great about stressing God’s righteousness and unchanging nature but seems to try to manufacture obedience from fleshly willpower. They will reference stuff like the “Худованд, Худованд… I never knew youscripture. Camp 2 is great about stressing God’s forgiveness and the sunshine and rainbows stuff, but portrays God as if he is two completely different people from the OT to NT. They’ll reference that nothing can separate us from God’s love and that type of stuff. God’s truth has to be somewhere in the balanced middle, рост? My goal is just to know God for who He says He is and have a biblical balanced understanding of all of his attributes. I’m having the hardest time getting back to just trusting him and being in relationship with him because I’m constantly worried aboutnot being able to figure everything out” (I’m relying on my own understanding terribly). The only thing that I take comfort in right now is this- Getting back to walking and talking with God and trusting that He will take this thing wherever he needs to take it if I would just trust him to do it. If he has all of these conditions, then my job is to trust that his grace will help me meet them.

    Хеле Love, сафар.

    • Lizҷавоб

      Hi Evan,
      I saw your angst, and you’re right. There are basically two camps when you look at the big picture. There is balance though, and I know you can receive it. I say receive rather than find because the Lord tells us, “knock and the door shall be opened”. Studying the Word is good, don’t stop. аммо, are you also in prayer? I’m not talking about praying with a feeling of obligation or a laundry list of requests. аммо, praying truly from your heart. It’s something to practice, I’ve been learning how to do it better myself lately. аввал, praise God for who He is. Then ask for forgiveness, specific forgiveness. After that approach the throne with your concerns, worries and burdens. Wrap it up with more praise. There are some great apps out there that can help with this (Examen and Examine). Both are prayer apps that a friend of mine highly suggests. I haven’t decided which one to do yet. I would also suggest reading the book, Fervent, by Priscilla Shirer. I am reading it right now. It’s about prayer and spiritual warfare and it’s been so great! Really eye opening. I am thinking more and more that in Western society we are spiritually asleep. We have a casual approach to prayer and spiritual warfare is a fairy talebut it is all very real. You will find peace in prayertalk with God about your questions. It’s okay to ask questions. I hope you’re able to see this and I hope it helps you Evan!
      Your Sister in Christ,
      Liz

  2. Keenan Allen Jerseyҷавоб

    There are a lot variances from indoor volleyball together with outdoor beach ball. The hardest thing to receive useful to is actually you move foward the actual crushed lime stone. A backyard tactic is generally merely 3 step technique where you start straight up rather than go forward as you soar.