Perfektní Hněv boží

Chci začít tím, že čte některé citáty. Takže jen pozorně poslouchat a přemýšlet o tom, zda budete souhlasit s tím, co řekl.

"Hněv přebývá jen v lůnu bláznů." - Albert Einstein

"Hněv je krátké šílenství." - Horace

"Ať už se začalo v hněvu končí v hanbě." - Benjamin Franklin

"Nikdy nic dělat [z hněvu], pro vás bude dělat všechno špatně. " - parafráze

Anger není jedním tyto charakterové rysy obvykle touží. Nikdo nemá rád hněv. Hněv vede k hořkosti a držení zášť. Anger vede ke špatným rozhodnutím. Anger někdy dokonce vede k násilí. Lidé obvykle nechtějí, aby se kolem někoho, kdo může vyvést z míry v každém okamžiku. Zdá se, že trochu nestabilní.

Ale tady je moje otázka: Bůh se zlobí? Existuje něco, co může dělat Boha vesmíru vroucí mad? No myslím, že náš text dnes večer bude zabývat na tuto otázku.

Pozadí

Nemusíte se obrátit se mnou. v Exodu 17, Izraelci otestovat Boha tím, že jednají jako kdyby mu nemůže věřit. Poté, co všechno, co pro ně udělal, což z nich svůj lid, dodávat jim z otroctví, které se na ně, a tak dále, přesto mu nevěřím. Takže bojují s Mojžíšem a řekni mu, aby se dát jim vodu. Oni se ho zeptat, proč je přivedl do pouště zemřít. A oni skutečně položit otázku, "Je Hospodin mezi námi nebo ne?"

A to je ten druh reptat a stěžovat proti Bohu, která charakterizovala tuto generaci. Rychlý posun vpřed do Numbers 14, ještě jednou, skoro jako opakovaný záznam rozbité, jsou opět stěžuje a říká, že by bylo lepší být zpátky v Egyptě. Oni neměli důvěřovat Bohu, aby je vysvobodil a udržet své sliby.

Tento žalm připomíná obou těchto konkrétních příběhů. A naše verše nám ukazují Boží odpověď na jejich nedostatek důvěry v Něj.

Otočte se mnou do Žalmu 95:10-11.

Čtyřicet let jsem byl naštvaný s touto generací; řekl jsem, "Jsou to lidé, jejichž srdce zabloudit,a nepoznávají cest mých. "A tak jsem místopřísežně prohlásila ve svém hněvu, "Budou nikdy vstoupit do mého odpočinku."

Budeme zvažovat tři stručné body z tohoto textu dnes večer.

já. Sin odměňuje hněv Boží

Poslechněte opět k textu. Bůh říká:, "Čtyřicet let jsem byl naštvaný s touto generací…" No myslím, že odpovídá na otázku docela zřetelně. Bůh se zlobí. A je to hřích svého lidu, která vyvolává tento hněv. Ale já si nemyslím, že by nemělo dojít k žádné překvapení tady, že jejich hřích udělal Bůh zlobí. To je, jak Bůh reaguje na hříchu.

Vyrůstat Měl jsem dobrý otec, který byl milující a pozorní a měli jsme docela dobrý vztah. Ale nikdy jsem nevěděl, co náladu mu bude v. Takže kluk, který se chtěl dostat věci a jít míst, Trochu jsem cítil, jako bych měl hrát hru. Předtím, než jsem se ho zeptal na něco, Tak nějak jsem se ho snažil cítit ven a vidět, jaké náladě byl v. "Jak bout těchto Cowboys, táta? Váš účes, zda vypadá hezky. "A ty tykadlo otázky by mi pomohl zjistit, jestli bych ho měl zeptat nyní nebo později. Ale moje metody byly není dokonalý. Takže když jsem se zeptal jsem se nikdy nemohl vědět jistě, jestli bude reagovat s radostí ("Jasně, syn!") nebo hněv ("Vypadni svou tvář, syn!"). Byl nepředvídatelný tímto způsobem.

No neměli bychom očekávat, že tento druh nepředvídatelnosti v Boha. Bůh nevyzpytatelné. Takže Bůh je nepředvídatelná v mnoha ohledech, ale není nic nepředvídatelná o své odpovědi na sin. To vyvolává Svůj hněv. Slíbil Adama a Evu, zemřou, kdyby ho neposlechla. Kvůli hříchu Ten otevřel na zem a klesl lidí přes něj až do hrobu v číslech 15. A na akcích zmiňoval v tomto žalmu, Bůh se opět reaguje s hněvem. Sin provokuje Boží hněv.

Vlastně, fráze, která je přeložen Byl jsem naštvaný s tímto generace, více doslovně znamená "Nenáviděl jsem tu generaci." To je to, co mnozí říkají překlady. Komunikuje tento obrázek znechucení. Bůh je znechucen touto lidí, protože o tom, jak že jsem se choval. Takže odpověď na naši otázku, Bůh se dostat vztek a on reagoval na hříchu předchozí generace s zuřivý, Svatý, hnus.

Teď vím, že by mohlo dojít k, třít proti koncepci některých lidí boha. Oni si myslí, "No, to není můj bože mluvíte. Můj Bože nedostane vztek. Můj Bůh by nikdy neřekl. "No, můžete mít pravdu. Možná, že váš bůh by se říci, že, ale Bůh Bible zde právě udělal v tomto textu.

Takže je tam problém zde? Jak by dokonale, svatý Bůh tak důsledně reagovat se zuřivým hněvem a dokonce znechucení? Kdybych důsledně reagoval na mé ženě s hněvem a křičel na ni, to by bylo strašný hřích z mé strany. Boží hněv, ačkoli, není hříšný jako naše. Není to znak vada.

Jak jsem kázat toto, Necítím potřebu špičkách kolem nebo omlouvat Boží hněv. A neměli byste cítit potřebu se omlouvat svým nekřesťanských přáteli o Boží hněv a to buď. Nebo o pekle. A nemusíte být v rozpacích o jeho soudu ve Starém zákoně jako nějaké tajemství o Božím hříšné minulosti byl propuštěn.

Boží hněv není hřích. Je to způsob, jak svatý Bůh odpovídá hřešit. Je to jediná svatá odpověď na kosmické povstání a zrady od lidí z obrazu svému. Nesnažte se přizpůsobit Boha ke svému standardu, protože je standardní. Náš hněv je hříšný, protože jsme hříšníci. Ale Bůh jako dokonale svatým Bohem může být pouze vztek ve spravedlivém způsobem.

Hřích je jediná věc, která hněvá Boha. A to vždy rozčiluje boha. A každý hříšník bude muset zodpovídat rozzlobeného boha, pokud nějak lze užívat Boží hněv zaměřený na péči o ně.

Aplikace: Někdy, když hřešíme, jsme v pokušení si myslet, že to není tak špatné. Vím, že předtím, než jsem byl křesťan, a někdy i po tom, Nemyslím si, že hříchu jako velký problém. Ale je to proto, že všechno, co jsem si myslel, asi bylo, že jsem lámal některá pravidla. Nebyl jsem byl dost morální. No hřích je víc než jen selhání stačit morální. Jedná se o trestný čin vůči osobě - ​​nejvěrnější osoba. A to trápí, že osoba, a činí ho zlobí. Bůh nenávidí hřích.

Možná to není uspokojit vás ačkoli. Možná si myslíte, že Bůh je přeháním. Mám na mysli opravdu Zlobil čtyřicet let? Zní to jako Drží zášť. Zní to druh Petty, Bůh. Proč to, aby mu to šílený? No, to mě přivádí k bodu dva.

II. Hřích je alternativní cestu

Podívejte se na verš 10 znovu. Bůh dává popis této generace Zlobil se na. On říká, "Jsou to lidé, jejichž srdce zabloudit, a nepoznávají cest mých. "

Bůh říká, že jdou z cesty v jejich srdcích. Nejedná se jen na scestí externě ve svém jednání. Ale ve svém nitru, jádrem, kdo jsou, jdou z cesty.

Náhodou jsem hrozné - mám na mysli naprosto příšerné - s nasměrováním. Takže na pravděpodobně jednou týdně bude moje žena mi poslat někam dostat něco, nebo něco, co odejdou, a to buď Nedělám to aniž by jí volání nebo trvá mi pětkrát tak dlouho,. A není to proto, že její směry byly špatné, je to proto, že udělám špatně střídali a jít na špatnou cestu a dostat se otočil.

No to je druh obrazu, který je zde namaloval, když říká jejich srdce zabloudit. Jejich srdce cestují dolů na špatnou cestu a vést je na špatném místě. Jsou ztraceny. A totéž lze říci o všech hříchů. Každý hřích je víc než jen externí, to stane, protože naše srdce jít nesprávné směry. A naše akce následovat.

A On také říká,, "Oni nepoznávají cest mých." Boží charakter byl na plné zobrazení před nimi - Jeho milosrdenství a Jeho moci, atd. A dal jim přikazuje řídit jeho cesty, následovat Jeho cesta. Ale místo toho se rozhodli následovat jinou cestu. On je ten, kdo je vysvobodil z faraóna a rozdělil Rudé moře! Je to neuvěřitelné, že by se mu důvěřovat poté, co viděl, že. Viděli Jeho díla, ale oni nevěděli jeho cesty.

křesťan, jsou si vědomi, že to je to, co děláte, když hřešíte? Že jste nejen pádu z koně nebo přijít krátká svého plného potenciálu? Jste zvolili alternativní cestu k jednomu, že Bůh stanovené pro vás. Říkáte,, "Bůh, Viděl jsem své cesty a já se jim nelíbí. Jsem si vědom toho, jak chcete, abych žil, a myslím, že můj způsob je lepší. Jsem moudřejší než vy a lepší než vy Pána. Jdu volit svou vlastní cestu. "To je zlý. A to je to, co děláme pokaždé, když hřešíme. Náš hřích není o nic lepší než hřích tohoto reptání, pochybování, zlý generace z tohoto textu.

Musíme správně myslet na náš hřích, nebo nebudeme ji nenávidět, jako bychom měli. Udělejte vše pro to, aby vidět svůj hřích právem. To je ošklivé. Nesnažte se, aby to pěkně. Můžeme chtít dokonce změnit způsob, jakým jsme o tom mluvit. Měli bychom myslet nejen náš hřích jako "Oh, I prohrál bitvu. nebo oh, Jsem zápasí s tímhle. "Ne, jsme se rozhodli neposlouchat Boha. Rozhodli jsme se udělat něco jiného, ​​než to, co nám Bůh přikázal udělat, protože se nám nelíbí, co má na srdci. To je ošklivá realita hříchu. A dokonce i věřící, kteří chtějí dělat Boží vůli, jsme bojovat, aby ten správný pohled na náš hřích.

Ralph Venning nám pomáhá v vydržet v Hříšnost hříchu když říká,, "Ve zkratce, sin se odváží Boží spravedlnosti, znásilnění jeho milosrdenství, posměch z jeho trpělivosti, mírné své moci, opovržení jeho lásky. Můžeme jít dál a říct,, to je upbraiding jeho prozřetelnosti, vysmívají jeho slib, napomenutí jeho moudrosti. "

Varovný žalmista dává zde začíná slovy, "Nezatvrzujte své srdce." V podstatě význam nemají stále tvrdohlavý a odmítají Boží přikázání. A to varování platí i pro nás stejně. To je důvod, proč autor Hebrejský zvedne tuto část a varuje Židům proti pádu pryč.

Když se tvrdošíjně odmítají Boží přikázání, you srdce stále těžší a těžší v průběhu času. Opravdu tvrdé srdce se obvykle stává po dlouhá rozpětí času, ne přes noc. Myslíme si, že nikdy nebudeme ten typ člověka, který skončí v nestoudného hříchu, Ale mohli bychom. Opravdu tvrdé srdce se stalo v průběhu doby, kdy se rozhodneme neposlouchat Boha v maličkostech znova a znova a znova. Rychlý pohled zde, malá lež tam, a časem se stáváme znecitlivený hříchu a začít ji ospravedlnit. A než se nadějete, jsme jen předstírá, dokud omrzí předstírání a zastavit následování Ježíše úplně. Tyto malé bitvy jsou skutečně obrovské.

Takže pokud jste sem dnes a umožnit určitou hřích zůstat ve svém životě, litovat! Teď! Přiznávám svůj hřích ostatním. Nezačínejte tento cyklus kalení své srdce. Místo toho, aby důvěřovat své cesty, znají jeho. Postupujte podle jeho cesty. Důvěřujte Ježíše a věří Jeho Slovu. Miluje vás a dal vám příkazy pro vaše dobro. Následovat Jeho cestu.

OK, tak Boží hněv je vyprovokován hříchem a hřích je výběr alternativní cestu. No a co? Jaký je důsledek vybrali tento alternativní cestu?

III. Sin nám brání Božího odpočinutí

Poslechněte si verš 11.

Tak jsem místopřísežně prohlásila ve svém hněvu, "Budou nikdy vstoupit do mého odpočinku."

Důsledky jsou, že v Božím hněvu, Ten je bude trestat. V tomto konkrétním incidentu, Bůh jim odpouští, Ten ale nedovolí jim vstoupit do zaslíbené země. Ale v době, kdy žalmista napsal tato, Boží lid již vstoupily. Takže on používá tento text mluvit o Božím věčném odpočinku. A to je, jak to pisatel Židům příliš používá. Bůh má věčný odpočinek, že můžeme vstoupit, ale náš hřích nás může držet od něj.

Vidíme zde, že nejenže Bůh se zlobí, ale On rozhoduje ve svém hněvu. Vlastně, V této pasáži Udělá přísahu ve svém hněvu. Dělá přesně to, co jeden z dřívějších uvozovek říká nedělat. Ale Jeho hněv není vrtkavá jako naše. To však neznamená, že všechny lidské hněv je hříšný. Ale jeho nikdy není. Anger ho nemá omámit a přesunout ho dělat hloupé rozhodnutí. Namísto, Jeho hněv je hladina v čele, Svatý, a stále reaguje s dobrotou a spravedlnosti.

Boží věčný odpočinek je krásný, klidný, non-stresující, Bůh velebit místo, které všichni jeho opravdové lidí skončí v. Boží hněv je svatý, prostě, děsný, děsivý osud pro ty, kteří dostanou, co si zaslouží [přeformulovat]. Tam je v pekle žádný odpočinek. Tam je v pekle žádnou úlevu, jen utrpení a hněv. A my nemluvíme o hněvu armády nebo muž, ale hněv všemohoucího Boha na hlavu pro celou věčnost. Boží hněv není existují pouze ve Starém zákoně. Stále nenávidí hřích dnes. Měli bychom se bát tento úžasný Boha. Jejich hřích držel je od Božího odpočinku, a naše můžete taky.

To je pro každého v tu dnes večer. Poté, co zemřít, budete buď zadat Boží zbytek nebo snášet Boží hněv. To jsou jen dvě možnosti. Každý z nás si zaslouží druhou možnost. Vzhledem k tomu, všichni jsme jako hříšném mluví o. Jdeme svou vlastní cestou. Jsme na scestí v našich srdcích a my nesledují jeho cesty. Udělali jsme velmi věc, která hněvá Boha znovu a znovu a znovu.

Takže je tam doufat, že pro nikoho z nás? Tady je.

v 1 Tesalonickým 1:10, Pavel popisuje muže z Galileje s těmito slovy, "Jeho syn z nebe, jehož vzkřísil z mrtvých, Ježíš, který nám přináší od hněvu budoucího. "

A později 5:9-10 říká věřícím, "Neboť Bůh není nám souzeno hněvu, ale k nabytí spasení, skrze našeho Pána Ježíše Krista, který zemřel za nás, takže ať už bdíme nebo spíme, žili spolu s ním. "

Naší jedinou nadějí je Ježíš. A On nás miluje natolik.

"V tom je láska, ne že my jsme milovali Boha, ale že on miloval nás a poslal svého Syna jako smírnou obětí za naše hříchy. " 1 Jan 4:10

Tam byl pohár, plná zuřivého hněvu a vzteku, že Bůh byl připraven vylít na nás. Ale pro ty z nás v Kristu, nemusíme snášet, že hněv. Namísto, Bůh se totiž k tomuto pohár od nad našimi hlavami a on se přesunul to. Pro ty z nás v Kristu, Vzal hněv, že jsme nahromadili, nalil to všechno v jednom šálku, položil ji na hlavu jeho syna a nalil všechno na Něj. Co velká láska! Ježíš vydržel děsivý Boží hněv za hříšníky na kříži. Zemřel na tomto kříži, ale vstal z hrobu tři dny později jako náš vítězný Král. A Ježíš řekl:, "Pojď ke mě, všichni, kteří pracujete a obtíženi, a já vám dám odpočinout. " (Matthew 11:28)

Dobrou zprávou je, že ti, kdo dal svou víru v tomto Ježíši- Bůh nemá hněv opustil pro nás. v Kristu, Bůh už není naštvaný u nás. On je zarmoucen nás, když hřešíme, ale nebude potrestán za ně. Blahoslavený člověk, jehož hříchy se nezapočítávají proti němu.

A pokud budeme i nadále věřit v Krista, Když se vrátí ho můžeme přijímat s radostí namísto teroru. A můžeme zpívat, "I tak je to dobře s mou duši."

AKCIE

4 komentáře

  1. EvanOdpověď

    Děkuji, Výlet. I wanted to get your take on something because you have been someone who has played a big role in my walk with Christ. This will be long, so if you don’t get around to it, I understand.

    When I became a Christian a few years back, things were simple- trust Jesus completely, God forives you for everything (past, present, future), just trust in him and he will take care of the rest. Not to make feelings the basis of faith, but back in those days there was a constant joy and obedience came naturally from thinking I was forgiven unconditionally. Just a kid who trusted in his dad and didn’t worry about needing to be perfect. The focus was all on thankfulness for Christ. I didn’t need to worry about sin because the way I viewed it- my job was to trust Jesus, the Holy Spirit took care of the rest.

    As I spent more and more time in the word, there were scriptures that would come up that shook that trust/grace foundation that I described earlier and took me back to my childhood. My father especially (who was young in the faith at the time, so I don’t hold it against him) was very quick to stress God’s justice without balancing it with teaching about his mercy. Například, he taught me at a very young age that I must repent of all my sins in order to be saved, that many Christians will be in for a rude awakening on Judgment Day because they think that Jesus will welcome them when they still break God’s law, atd. He was huge on speaking in tounges, many other things but didn’t hit much on the trusting God part.

    As more and more doubts crept in and I became deeply interested in theology, somewhere along the line I set a pattern of trying to take things into my own power and figure everything out intellectually instead of drawing close and waiting on God. I can’t tell you how many hours I’ve spent researching theological stuff, unanswered questions, looking up scriptures in Greek, atd. on the internet this last year. My thought process has beenWell if Jesus has all of these conditions, then I need to make sure that I meet the conditions.Thus, my walk became intellectual and perfectionistic. What was once so simple became utterly complicated, my trust was crippled, and thus I’m still in a pretty burdened time in my walk with Christ right now.

    I notice two opposing unbalanced camps within Christianity and I’m sure you may agree- 1) anobediencecamp and 2) Ježíš to všechno zaplatil” camp. The obedience camp is quick to stress our responsibility and usually references the synoptic Gospels, revelation, the OT, atd. The Jesus paid it all camp stresses trusting him alone and seems to rely very heavily on Paul. When I first started walking with Christ, I definitely had the mindset of Camp 2, but the more I studied the Scriptures and (smutně, the opinions of men on the internet) I became very startled about doubting my understanding of the grace that changed my life. Camp 1 is great about stressing God’s righteousness and unchanging nature but seems to try to manufacture obedience from fleshly willpower. They will reference stuff like theLord, LordI never knew youscripture. Camp 2 is great about stressing God’s forgiveness and the sunshine and rainbows stuff, but portrays God as if he is two completely different people from the OT to NT. They’ll reference that nothing can separate us from God’s love and that type of stuff. God’s truth has to be somewhere in the balanced middle, právo? My goal is just to know God for who He says He is and have a biblical balanced understanding of all of his attributes. I’m having the hardest time getting back to just trusting him and being in relationship with him because I’m constantly worried aboutnot being able to figure everything out” (I’m relying on my own understanding terribly). The only thing that I take comfort in right now is this- Getting back to walking and talking with God and trusting that He will take this thing wherever he needs to take it if I would just trust him to do it. If he has all of these conditions, then my job is to trust that his grace will help me meet them.

    Much Love, Výlet.

    • LizOdpověď

      Hi Evan,
      I saw your angst, and you’re right. There are basically two camps when you look at the big picture. There is balance though, and I know you can receive it. I say receive rather than find because the Lord tells us, “knock and the door shall be opened”. Studying the Word is good, don’t stop. Ale, are you also in prayer? I’m not talking about praying with a feeling of obligation or a laundry list of requests. Ale, praying truly from your heart. It’s something to practice, I’ve been learning how to do it better myself lately. První, praise God for who He is. Then ask for forgiveness, specific forgiveness. After that approach the throne with your concerns, worries and burdens. Wrap it up with more praise. There are some great apps out there that can help with this (Examen and Examine). Both are prayer apps that a friend of mine highly suggests. I haven’t decided which one to do yet. I would also suggest reading the book, Fervent, by Priscilla Shirer. I am reading it right now. It’s about prayer and spiritual warfare and it’s been so great! Really eye opening. I am thinking more and more that in Western society we are spiritually asleep. We have a casual approach to prayer and spiritual warfare is a fairy talebut it is all very real. You will find peace in prayertalk with God about your questions. It’s okay to ask questions. I hope you’re able to see this and I hope it helps you Evan!
      Your Sister in Christ,
      Liz

  2. Keenan Allen JerseyOdpověď

    There are a lot variances from indoor volleyball together with outdoor beach ball. The hardest thing to receive useful to is actually you move foward the actual crushed lime stone. A backyard tactic is generally merely 3 step technique where you start straight up rather than go forward as you soar.