הכעס המושלם של אלוהים

אני רוצה להתחיל על ידי קריאת כמה ציטוטים. אז פשוט להקשיב מקרוב לחשוב אם או לא אתה מסכים עם מה שנאמר.

"הכעס שוכן רק בחיק כסילים." - אלברט איינשטיין

"כעס הוא טירוף קצר." - הוראס

"לא משנה מה הוא התחיל בכעס מסתיים בבושה." - בנג'מין פרנקלין

"אף פעם לא עושה כלום [מתוך כעס], בשבילך תעשה הכל בסדר. " - פָּרָפרָזָה

כעס הוא לא אחד אלה תכונות אופי אנחנו בדרך כלל רוצים. אף אחד לא אוהב כעס. כעס מוביל טינה ומרירות והחזקה. כעס מוביל החלטות רעות. כעס ולעתים אף מוביל לאלימות. אנשים בדרך כלל לא רוצים להיות בסביבת מישהו יכול נעלב בכל רגע. זה נראה קצת לא יציב.

אבל הנה השאלה שלי: האם אלוהים לכעוס? האם יש משהו שיכול להפוך את אלוהים של מטורף רותחים היקום? ובכן אני חושב הטקסט שלנו הערב יעסוק השאלה הזאת.

רקע

אתה לא צריך להפוך איתי. בספר שמות 17, לעם ישראל לבדוק אלוהים על ידי מתנהג כאילו הם לא יכולים לבטוח בו. אחרי כל מה שהוא עשה עבורם, מה שהופך אותם לעמו, להעניק להם מעבדות, מתן עבורם וכן הלאה, הם עדיין לא סומכים עליו. אז הם נלחמים עם משה ואומר לו לתת להם מים עכשיו. הם שואלים אותו למה הוא הביא אותם במדבר למות. והם בעצם לשאול את השאלה, "האם אלוהים בקרבנו או לא?"

וזהו סוג של רוטן ומתלונן נגד אלוהים שאפיינו בדור הזה. הרצה קדימה אל מספרים 14, שוב פעם, כמעט כמו תקליט שבור שחוזר על עצמו, הם שוב מתלוננים ואומרים שמוטב להיות שוב במצרים. הם לא לבטוח באלוהים כדי לספק אותם ולשמור הבטחותיו.

מזמור זה מזכיר לי את שני הדברים האלה הסיפורים בפרט. והפסוקים שלנו להראות לנו תשובת אלוהים חוסר אמונם בו.

הפעל איתי תהילים 95:10-11.

במשך ארבעים שנה כעסתי כי דור; אמרתי, "הם אנשים שלבם ללכת שולל,והם לא ידעו דרכי. "אז הכרזתי על שבועה בכעס שלי, "הם אף פעם לא ייכנסו מנוחתי."

אנחנו הולכים להביא בחשבון שלוש נקודות קצרות מהטקסט הזה הערב.

אני. חטא מעורר הכעס של אלוהים

תקשיב שוב לטקסט. אלוהים אומר, "במשך ארבעים שנה כעסתי כי דור…" ובכן אני חושב שזה עונה על השאלה די ברור. אלוהים עושה לכעוס. וזה חטא לעמו מעורר כעס זה. אבל אני לא חושב שצריך להיות הפתעה כלשהי כאן כי חטאם עשה אלוהים כועס. כך אלוהים מגיב לחטוא.

כשגדלתי היה לי אבא טוב, מי היה אוהב וקשוב והיה לנו יחסים טובים למדי. אבל אף פעם לא ידעתי באיזה מצב רוח הוא היה הולך להיות. אז עבור ילד שרצה לקבל דברים וללכת למקומות, אני סוג של הרגשתי כאילו אני נאלץ לשחק את המשחק. לפני ביקשתי ממנו משהו, אני סוג של ניסיתי לגשש אצלו ולראות איזה סוג של מצב רוח הוא היה. "איך התקף קאובויס אלה, אַבָּא? התספורת שלך בהחלט נראית נחמדת. "והשאלות המוחשות האלה יעזרו לי להבין אם אני צריך לשאול אותו עכשיו או מאוחר יותר. אבל השיטות שלי לא היו מושלמות. לכן, כאשר שאלתי אני לא יכול לדעת בוודאות אם הוא יגיב בשמחה ("בטוח, בֵּן!") או כעס ("תוציא את פניי, בֵּן!"). הוא היה לא צפוי ככה.

ובכן אנחנו לא צריכים לצפות את זה סוג של הוודאות באלוהים. אלוהים פועל בדרכים מסתוריות. אז אלוהים הוא בלתי צפוי בדרכים רבות, אבל אין שום דבר בלתי צפוי על תגובתו חטא. זה מעורר כעס שלו. הוא הבטיח אדם וחווה, הם ימותו אם הם לא צייתו לו. בגלל החטא הוא פתח את הקרקע ירד אנשים דרכו אל השאול בספר במדבר 15. ובמאורעות רמז תהילים זה, אלוהים שוב מגיב בכעס. חטא מעורר את זעמו של אלוהים.

בעצם, הביטוי שמתורגם כעסתי כי דור, יותר פשוטו כמשמעו "תיעבתי הדור ההוא." זה מה תרגומים רבים אומרים. זה מתקשר את התמונה הזאת של גועל. אלוהים הוא נגעל העם הזה בגלל איך שהם התנהגו. אז כדי לענות על השאלה שלנו, אלוהים מתרגז הוא הגיב על החטא של הדור הקודם עם זועם, קָדוֹשׁ, גועל.

עכשיו אני יודע שזה אולי, להתחכך הרעיון של אנשים מסוימים של אלוהים. הם חושבים, "טוב, זה לא האלוהים שלי אתה מדבר. אלוהים שלי לא לכעוס. אלוהים שלי מעולם לא אמר זאת. "ובכן יכול להיות שאתה צודק. אולי אלוהים שלך לא הייתי אומר, אבל אלוהי התנ"ך פשוט עשה כאן בטקסט זה.

אז האם יש כאן בעיה? כיצד אירע מושלם, קדוש אלוהים כל כך להגיב באופן עקבי עם כעס זעם ואפילו מיאוס? אם הגבתי באופן עקבי לאשתי מכעס וצעק עליה, זה יהיה חטא נורא מצידי. הכעס של אלוהים, למרות, הוא לא חטא כשלנו. זה לא פגם אופי.

כפי שאני מטיף זה, אני לא מרגיש צורך להטות הבוהן סביב או להתנצל על כעסו של אלוהים. ואתה לא צריך להרגיש צורך להתנצל לחברים שאינם נוצרים על כעסו של אלוהים או. או על הגיהנום. ואתה לא צריך להתבייש השיפוט שלו בתנ"ך כמו איזה סוד על עברו חטא אלוהים הודלף.

הכעס של אלוהים הוא לא חטא. זוהי דרך אלוהים קדוש מגיב לחטוא. זוהי התגובה הקדושה היחידה למרד קוסמי ובגידת מגברים עשויים בצלמו. אל תנסו להתאים אלוהים התקן שלך, כי הוא הוא התקן. הכעס שלנו הוא חוטא, כי אנחנו חוטאים. אבל אלוהים כמו אלוהים מושלם קדושים יכול לכעוס רק דרך צדיק.

החטא הוא הדבר היחיד שמרגיז אלוהים. וזה תמיד מרגיז אלוהים. וכל חוטא יצטרך לענות על אלוהים כועס, אלא אם כן איכשהו הכעס של אלוהים מכוון לעברם ניתן לטפל בהן.

יישום: לפעמים כאשר אנחנו חוטאים, אנחנו מתפתים לחשוב שזה לא כל כך נורא. אני יודע לפני הייתי נוצרי, ואפילו לפעמים אחרי זה, אני לא חושב על חטא כמו עניין גדול. אבל זה בגלל כל מה שחשבתי עליו היה שאני לשבור כמה כללים. לא הייתי להיות מוסרי מספיק. ובכן החטא הוא יותר מסתם כישלון להיות מוסרי מספיק. זוהי עבירה נגד אדם - האדם הכי נאמן. וזה כואב כי אדם והופך אותו כועס. אלוהים שונא חטא.

אולי זה לא מספק אותך אף. אולי אתה חושב שאלוהים הוא מגזים. אני מתכוון באמת הוא כעס במשך ארבעים שנה? נשמע כאילו הוא נוטר טינה. נשמע סוג של קטנוני, אלוהים. למה זה משנה לו להתרגז כל כך? ובכן זה מביא אותי לנקודה שני.

שני. החטא הוא נתיב חלופי

תראה פסוק 10 שוב. אלוהים נותן תיאור של הדור הזה הוא כעס. הוא אומר, "הם אנשים שלבם ללכת שולל, והם לא ידעו דרכי. "

אלוהים אומר שהם הולכים שולל בלבם. הם לא רק ללכת שולל חיצוני במעשיהם. אבל בפנימיות קיומם, בליבה של מי הם, הם הולכים שולל.

אני דווקא להיות נורא - אני מתכוון פשוט זוועה - עם כיוונים. הלאה כנראה בסיס שבועי אשתי תשלח לי לאן שהוא, להשיג משהו או משאיר שם משהו ואו אני לא עושה את זה בלי לקרוא אותה או זה לוקח לי חמש פעמים, כל עוד. וזה לא בגלל הכיוונים שלה היו גרועים, זה מפני שאני עושה פניות לא נכונות ללכת בדרך הלא הנכונה לקבל הסתובבתי.

ובכן, זה סוג של התמונה שמתארת ​​אותו כאן כאשר הוא אומר בלבם ללכת שולל. לבם לנסוע במורד השביל הלא נכון ולהוביל אותם למקום הלא נכון. הם הלכו לאיבוד. ואותו הדבר ניתן לומר על כל חטא. כל החטא הוא יותר מאשר רק חיצוני, זה קורה בגלל לבן ללכת הכיוונים הלא הנכונים. והפעולות שלנו אחרי.

והוא גם אומר, "הם לא ידעו דרכי." אופיו של אלוהים היה על מלאת תצוגה לפניהם - רחמיו ואת הכח שלו, וכו. והוא נתן להם פקודות לעקוב דרכיו, ללכת בדרכו. אבל במקום זה הם בחרו ללכת בדרך אחרת. הוא זה אשר נמסר להם מפרעה ולפצל את ים סוף! זה לא יאומן כי הם לא יאמינו לו לאחר שראה כי. הם ראו עבודותיו, אבל הם לא ידעו דרכיו.

נוצרי, אתה מודע לכך שזה מה שאתה עושה כשאתה לחטוא? זה שאתה לא רק נופל מהסוס או קטועה של מלוא הפוטנציאל שלך? אתה בוחר נתיב חלופי לזה שאלוהים שנקבע בשבילך. אתה אומר, "אלוהים, ראיתי דרכיך ואני לא אוהב אותם. אני מודע עד כמה אתה רוצה אותי לחיות, ואני חושב שהדרך שלי טובה. אני חכם יותר ממך לורד יותר טוב ממך. אני הולך לבחור נתיב משלי. "זהו רשע. וזה מה שאנחנו עושים בכל פעם שאנו חוטאים. החטא שלנו הוא לא יותר טוב החטא מרטינותיו, מֵטִיל סָפֵק, דור רשע מהטקסט הזה.

אנחנו צריכים לחשוב בצדק חטאינו, או שאנחנו לא נשנא אותו כמו שצריכים. לעשות כל מה שנדרש כדי לראות חטאיך בצדק. זה מכוער. אל תנסה לעשות את זה די. אנחנו אולי כדאי אפילו לשנות את הדרך בה אנו מדברים על זה. אנחנו לא צריכים רק לחשוב על חטאינו כפי "הו, איבדתי את הקרב. או הו, אני נאבק עם זה. "לא בחרנו לציית לאלוהים. בחרנו לעשות משהו אחר ממה שאלוהים ציווה עלינו לעשות, כי אנחנו לא אוהבים את מה שיש לו לומר. זו המציאות המכוערת של חטא. וגם כמאמינים שרוצים לעשות את רצון האל, יש לנו להילחם כדי לשמור על הפרספקטיבה הנכונה על חטאינו.

ראלף Venning עוזר לנו מתחת לעמוד זה החטא של חטא כשהוא אומר, "בקצרה, החטא הוא מעז הצדק של אלוהים, האונס של ברחמיו, לֶאֱפוֹז סבלנותו, את הפגיעה של כוחו, הבוז של אהבתו. אנחנו יכולים לשחק על ולומר, הוא הגערות של ההשגחה שלו, המלגלגת של הבטחתו, חרפת חכמתו. "

האזהרה התהילים נותנת כאן מתחילה עם המילים, "לא תאמץ את לבבך." בעיקרון משמעות אינה הופכת יותר ויותר עיקשת לדחות הפקודות של אלוהים. וזה אזהרה חלה גם עלינו. זו הסיבה מדוע המחבר של העברים מרים את החלק הזה ומזהיר העברים נגד ומתמעט.

כשאתה בעקשנות לדחות פקודות של אלוהים, הלב שאתה מקבל יותר ויותר קשה לאורך זמן. קשה באמת לבבות קורים בדרך כלל מעל ארוך תוחלת זמן, לא לילה. אנחנו חושבים שאנחנו אף פעם לא יהיה סוג של אדם אשר בסופו של דבר בחטא חרטה, אבל שיכולנו. באמת לבבות קשים לקרות לאורך זמן כאשר אנו בוחרים לציית לאלוהים בדברים הקטנים שוב ושוב ושוב. מבט מהיר כאן, שקר קטן יש, ובמשך הזמן אנו אטימות לחטוא ולהתחיל להצדיק את זה. ולפני שאתה יודע את זה, אנחנו רק מעמידים פנים, עד שנגיע נמאס להעמיד פנים ולהפסיק הבאים ישו לגמרי. אלה קרבות הקטנים הם בעצם ענקים.

אז אם אתם נמצאים כאן היום ומאפשרים כמה חטא להישאר בחיים שלך, לְהִתְחַרֵט! עַכשָׁיו! להודות בחטא שלך לאחרים. אין להתחיל את המעגל הזה של התקשות הלב שלך. במקום לבטוח דרכיך, יודע שלו. עקוב דרכיו. תאמין ישו מאמין בתורתו. הוא אוהב אותך והוא נתן לך פקודות לטובתך. לך בדרכו שלו.

בסדר, כך כעסו של אלוהים הוא עורר על ידי חטא חטא הוא בחירת נתיב חלופי. אז מה? מה התוצאה של בחירת נתיב חלופי זה?

III. החטא מרחיק אותנו משאר של אלוהים

תקשיב פסוק 11.

אז הכרזתי על השבועה בכעס שלי, "הם אף פעם לא ייכנסו מנוחתי."

ההשלכות הן כי כעסו של אלוהים, הוא יעניש אותם. בתקרית המסוימת הזה, אלוהים סולח להם, אבל הוא אינו מאפשר להם להיכנס לארץ המובטחת. אבל לפי שעה את התהילים כותב זה, האנשים של אלוהים כבר נכנסו. אז הוא משתמש בטקסט זה לדבר על למנוחת עולמים של אלוהים. וכך כותבים עברים משתמש בו מדי. יש אלוהים כמו מנוחה נצחית שנוכל להיכנס, אבל החטא שלנו יכול להשאיר אותנו ממנו.

אנו רואים כאן כי לא רק אלוהים לכעוס, אבל הוא מקבל החלטות בכעסו. בעצם, בקטע הזה הוא עושה שבועה בכעסו. הוא עושה בדיוק מה אחד הציטוטים קודם לכן אומר לא לעשות. אבל הכעס שלו הוא לא הפכפך כמו שלנו. אין בכך כדי לומר כי כל כעס האדם הוא חוטא. אבל לעולם שלו הוא. הכעס אינו להרעיל אותו ולהעביר אותו לקבל החלטות טפשות. במקום, הכעס שלו ושקולה, קָדוֹשׁ, והוא עדיין מגיב טוב וצדק.

למנוחת עולמים של אלוהים הוא יפה, שָׁקֶט, הלא מלחיץ, אלוהים האדרה במקום שכל לאנשים האמתיים שלו יהיה בסופו של דבר. זעמו של אלוהים הוא קדוש, רַק, נורא, מפחיד גורל למים מקבלים מה שמגיע להם [reword]. אין מנוחה בגיהינום. אין הקלה בגיהינום, סבל זעם רק. ואנחנו לא מדברים על הזעם של צבא או איש, אבל את זעמו של האל הכל יכול על הראש במשך נצח. זעמו של אלוהים לא קיים רק בתנ"ך. הוא עדיין שונא חטא היום. אנחנו צריכים לפחד זה אלוהים מדהים. חטאם מנע מהם מנוחת אלוהים, ושלנו יכול גם.

זהו לכולם כאן הערב. אחרי שמתים, תוכלו להזין מנוחת אלוהים או לסבול את זעמו של אלוהים. אלה הם שתי אפשרויות רק. כולנו ראויים באפשרות השנייה. כי כולנו הם כמו הדור החוטא הוא מדבר על. אנחנו הולכים בדרך שלנו. אנחנו הולכים שוללים בלבנו ואנחנו לא פעלנו דרכיו. ניסינו לעשות את הדבר מאוד כי מכעיס אלוהים שוב ושוב ושוב.

אז האם יש לקוות שמישהו מאיתנו? יש.

ב 1 התסלוניקים 1:10, פול מתאר גבר מהגליל עם המילים האלה, "הבן שלו מן השמים, מי הוא קם מן המתים, ישוע אשר מספק לנו מפני זעמו לבוא. "

ומאוחר יותר 5:9-10 הוא אומר למאמינים, "כי אלוהים לא מיועד לנו עבור זעם, אלא כדי להשיג את הישועה דרך ישוע המשיח אדוננו, שמת בשבילנו כך אם אנחנו ערים או ישנים נוכל לחיות איתו. "

התקווה היחידה שלנו היא ישו. וגם הוא אוהב אותנו כל כך הרבה.

"בחודש זה הוא אהבה, לא שיש לנו אהבה אלוהים אלא שהוא אהב אותנו ושלח את בנו להיות פיוס על חטאינו. " 1 ג'ון 4:10

הייתה כוס, מלא זעם וכעס זועם שאלוהים היה מוכן לשפוך את עלינו. אבל עבור אלה מאיתנו במשיח, אנחנו לא צריכים לסבול את זעמו כי. במקום, אלוהים לקח את הגביע הזה מעל ראשינו הוא עבר את זה. עבור אלה מאיתנו במשיח, הוא לקח את הזעם שאנחנו מאוחסנים למעלה, כל מזגתי אותו לספל אחד, לשים אותו על הראש של הבן שלו הוא שפך את כל לבלות עליו. מה אהבה גדולה! ישו סבל את זעמו האימתני של אלוהים לחוטאים על הצלב. הוא מת על זה צלב, אבל הוא קם מקברו שלושה ימים לאחר מכן כמלך המנצח שלנו. ישוע אמר, "בוא אליי, כל מי עבודה והם עמוסים כבדים, ואני אתן לך לנוח. " (מתיו 11:28)

החדשות הטובות הן כי מי לשים את מבטחם בישוע זה- אין אלוהים כעס שנשאר לנו. במשיח, אלוהים הוא כבר לא כועס עלינו. הוא התאבל עלינו כאשר אנחנו חוטאים, אבל אנחנו לא ניענש עבורם. אשרי האיש אשר חטאים אינם נספרים נגדו.

ואם נמשיך לסמוך במשיח, כאשר הוא חוזר נוכל לקבל אותו בשמחה במקום טרור. ואנחנו יכולים לשיר, "אף על פי כן זה גם עם הנשמה שלי."

מניות

4 הערות

  1. אווןתשובה

    תודה רבה לך, טיול. רציתי לשמוע את דעתו על משהו, כי אתה כבר מי שיחק תפקיד גדול טיילתי עם ישו. זה יהיה ארוך, כך שאם אתה לא מגיע לזה, אני מבין.

    כשאני התנצרתי לפני כמה שנים, הדברים היו פשוטים- אמון ישו לחלוטין, אלוהים forives לך על הכל (עבר, מתנה, עתיד), רק אמון בו והוא ידאג לכל השאר. לא לעשות רגשות בסיס האמונה, אבל באותם ימים הייתה שמחה מתמיד וציות היה טבעי מחשיב נסלח לי ללא תנאים. סתם ילד מי מהימן האבא שלו ולא לדאוג צורך להיות מושלם. הדגש היה כל על הכרת תודה על ישו. לא הייתי צריך לדאוג חטא בגלל הדרך התייחסתי זה- התפקיד שלי היה לתת אמון ישו, רוח הקודש טיפלה שאר.

    כפי ביליתי יותר ויותר זמן המילה, הכתובים היו שיגיע עד שהרעידו כי אמון / קרן החסד שתיארתי קודם לכן ולקח אותי חזרה לילדות שלי. אבי במיוחד (שהיה צעיר באמונה בזמן, אז אני לא מחזיק את זה נגדו) היה מהיר מאוד להדגיש הצדק האלוהי מבלי לאזן אותו עם ללמד על רחמיו. לדוגמה, הוא לימד אותי בגיל צעיר מאוד שאני צריך לחזור בתשובה כל החטאים שלי כדי להינצל, כי נוצרים רבים יהיו אכזבה מרה ביום הדין כי הם חושבים שישו מפגישים אותם כשהם עדיין להפר את החוק של אלוהים, וכו. הוא היה ענק על מדבר tounges, הרבה דברים אחרים אבל לא פגעו רב מצד אלוהים אמון.

    ככל שיותר ויותר ספקות התגנב פנימה התחלתי להתעניין עמוק בתיאולוגיה, איפשהו לאורך הדרך אני מגדיר דפוס של מנסה לקחת את הדברים הכוח שלי להבין הכל אינטלקטואלית במקום התקרבות ומחכה על אלוהים. אני לא יכול להגיד לך כמה שעות ביליתי לחקור דברים תיאולוגיים, שאלות לא פתורות, מסתכל למעלה כתובים ביווניים, וכו. באינטרנט זה בשנה שעברה. תהליך החשיבה שלי כבר “ובכן, אם ישו יש את כל התנאים האלה, אז אני צריך לוודא שאני עומד בתנאים.” כָּך, הליכתי הפכה אינטלקטואלית פרפקציוניסטיות. מה שהיה פעם כל כך פשוט הפך לחלוטין מסובך, האמון שלי היה נכה, וכך אני עדיין בתוך זמן עמוס די בהליכה שלי עם משיח עכשיו.

    אני שם לב לשני מחנות מאוזנים יריבים בתוך הנצרות אני בטוח שאתה יכול להסכים- 1) an “צִיוּת” המחנה 2) ישוע שילם את הכל” מַחֲנֶה. מחנה הציות ממהר להדגיש האחריות שלנו בדרך כלל פניות הבשורות הסינופטיות, הִתגַלוּת, בשטחים, וכו. ישוע שילם את זה כל הלחצים במחנה סומכת עליו לבד, ונראה להסתמך בכבדות מאוד על פול. כשהתחלתי ללכת עם ישו, אני בהחלט היה הלך הרוח של מחנה 2, אבל ככל שאני לומד את כתבי הקודש (בעצב, חוות הדעת של גברים באינטרנט) הפכתי מאוד מבוהל בנוגע לפקפוק להבנתי של חסד ששינה את חיי. מַחֲנֶה 1 הוא גדול על והדגיש טבע הצדקת ובלתי משתנה של אלוהים אבל נראה לנסות לייצר צייתנות מן רצון בשרים. הם יתייחסו דברים כמו “אָדוֹן, אָדוֹן… לא ידעתי שאתה” כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ. מַחֲנֶה 2 הוא גדול על והדגיש את סליחתו של אלוהים ואת הדברים שמש וקשת בענן, אלא גם מגלם אלוהים כאילו הוא שני אנשים שונים לחלוטין מן OT כדי NT. הם אסמכתא כי שום דבר לא יכול להפריד בינינו לבין אהבת האל וסוג כזה של דברים. יש את האמת של אלוהים להיות איפשהו באמצע מאוזן, ימין? המטרה שלי היא רק כדי להכיר את אלוהים עבור מי שהוא טוען הוא ויש לי הבנה מאוזנת מקראית של כל התכונות שלו. אני נהנה מכל הרגע הקשה לחזור רק לבטוח בו ולהיות במערכת יחסים איתו כי אני מודאג כל זמן על “לא להיות מסוגל להבין את הכל” (אני סומך על ההבנה שלי נורא). הדבר היחיד שאני להתנחם עכשיו הוא זה- אם נחזור הליכה ודיבור עם אלוהים ולבטוח כי הוא ייקח את הדבר הזה בכל מקום שהוא צריך לקחת את זה אם אני רק הייתי סומך עליו לעשות את זה. אם יש לו את כל התנאים הללו, אז התפקיד שלי הוא לתת אמון כי החסד שלו יעזור לי לפגוש אותם.

    הרבה אהבה, טיול.

    • ליזתשובה

      היי אוון,
      ראיתי החרדה שלך, ואתה צודק. בעיקרון יש שתי מחנות כאשר אתה מסתכל על התמונה הגדולה. אם יש איזון, ואני יודע שאתה יכול לקבל את זה. אני אומר לקבל ולא מוצא כי ה 'אומר לנו, “לדפוק והדלת תיפתח”. לימוד Word הוא טוב, לא מפסיק. אבל, גם אתה בתפילה? אני לא מדבר על מתפלל עם תחושה של חובה או רשימת מכולת של בקשות. אבל, מתפלל באמת מהלב. זה משהו לתרגל, למדתי איך לעשות את זה טוב יותר בעצמי בזמן האחרון. ראשון, השבח לאל על מי הוא. ואז לבקש סליחה, סליחה ספציפית. לאחר מכן הגיש את הכסא עם החששות שלך, דאגות וניטל. עוטפים אותו בשבחים יותר. ישנם כמה יישומים מעולים בחוץ שיכול לעזור עם זה (Examen ולבחון). שניהם יישומי תפילה כי חבר שלי טוען ביותר. עוד לא החלטתי איזה מהם לעשות זאת. הייתי מציע גם לקרוא את הספר, נִלהָב, על ידי פריסילה שירר. אני קורא את זה עכשיו. מדובר תפילת מלחמה רוחנית וזה היה כל כך גדול! באמת עין פתיחה. אני חושב יותר ויותר כי בחברה מערבית אנחנו רוחניים ישנים. יש לנו גישה מזדמנת לתפילה במלחמה רוחנית היא אגדה – אבל זה הכל מאוד אמיתי. תוכלו למצוא שלווה בתפילה – לדבר עם אלוהים על השאלות שלך. זה בסדר לשאול שאלות. אני מקווה שאתה מסוגל לראות את זה ואני מקווה שזה עוזר לך אוון!
      אחותך במשיח,
      ליז

  2. קינן אלן ג'רזיתשובה

    יש שונויות הרבה מן הכדורעף מקורה יחד עם כדור ים חיצוני. הדבר הכי קשה לקבל שימושי הוא למעשה אתה מזיז foward האבן סיד כתוש בפועל. טקטיקה אחורית היא בדרך כלל רק 3 טכניקת צעד שבו אתה מתחיל ישר ולא ללכת קדימה כפי שאתה להמריא.