有一些人誰在某些事情都不錯. 還有誰在聯賽踢球好多年的籃球運動員，他們完成自己的職業生涯富有和快樂. 他們想打他們喜歡遊戲，他們想做出一番事業做. 他們做到了，他們是很好的. 然後還有其他的, 像喬丹.

邁克爾·喬丹是好人多. 他是偉大的 - 許多人認為, 最偉大的. 邁克爾·喬丹並不滿足於只是在玩遊戲，並作出了職業生涯. 麥克想成為比其他人更好. 他並不滿足於使它, 他想成為最好的. 於是，他留在了健身房不遲於每個人，他比任何人更努力. 而這一切都是因為他深受這種慾望打敗你驅動. 您看到這個在他成名的演講大廳. 他還在挑戰人與他的競爭性就出來了前所未有. 他被趕出.

您也可以談論像律韋恩藝術家. 還有一些說唱歌手誰只是想出名和賺錢. 不律韋恩. 他要成為有史以來最偉大的. 他吃, 睡覺, 和呼吸他的音樂. 他聽自己的. 他住在工作室. 他可能忘記了更押韻比大多數說唱歌手寫. 在他的心中, 他將不能夠滿足於任何低於有史以來最偉大的. 為什麼? 因為他深深的渴望是最好的.

通常，當人們談論被驅動, 他們的意思是這樣的. 他們指的是人誰是職業導向, 或確定在各自的領域取得成功. 但有更多的正作基督徒? 什麼是我們被驅動到由驅動? 應該怎樣駕駛基督教，它應該在哪裡是驅動我們? 嗯，我想我們可以找到答案，在羅馬這個問題 12.

背景

之後在羅馬書全面鋪設的福音教義 1-11, 保羅輪番告訴我們，我們應該怎麼現在生活. 第十一章會有人對我們應該相信什麼, 我們如何保存, 神在基督裡做, 神會在基督裡做, 等等. 現在章 12, 保羅總共轉變告訴我們什麼我們應該做的. 保羅做到這一點在以弗所書和歌羅西書太.

所以我想我們來看看這段話, 並期待在三件事情，我們應該在什麼上帝透露在這裡做光.

因此，我呼籲你, 兄弟, 通過神的慈悲, 展示你的身體當作活祭, 神聖的和可接受的上帝, 這是你的精神崇拜. 不要效法這個世界, 但只要心意更新而變化, 通過測試可能分辨什麼是神的旨意, 什麼是好，可以接受的，完美. (羅馬書 12:1-2)

一世. 驅動因憐憫

所以，當保羅這種轉變, 他呼籲給我們. 他認真地懇求, 他敦促權威我們生活在一個特定的方式. 但是，我們看之前他是什麼促使我們做什麼, 我想看看他訴諸於我們的方式.

因此，我呼籲你, 兄弟, 通過神的慈悲… (羅馬書 12:1一個)

告訴我們，我們應該怎樣生活保羅不是說我們應該住一定的方式，因為“我們希望成為最大的或最神聖,“還是因為”這是怎麼了社會的直立成員應該活,“ 要么, “我們的母親告訴我們比這更好,“ 甚至, “所以上帝會喜歡你。”不, 他給我們帶來了別樣的動機.

有什麼樣的世界是由驅動之間的巨大差異, 而我們應該由驅動. 最近我跟一個女人誰是企業的部分業主，她和她的夥伴，幾年前開始. 她告訴我的事業，她怎麼努力. 然後，她告訴了我所有的孩子她，她是多麼愛他們. 她說，她的生活是所有關於她開始創業和她的孩子. 她指出，這些作為她的主要愛, 而她的動機這樣做，她做的一切.

現在，似乎是一件好事說. 她愛她的孩子，她的工作. 但我希望你們知道，基督教是由更深層次的東西的動機. 對於基督徒我們前進的動力從未與任何停在這個世界上. 所以我們 應該 愛，為我們的孩子，我們應該努力工作，我們甚至應該尋求在我們所做的工作為樂. 不過，這些都不應該是我們的最終動機. 這些都不應該是驅使我們主要的事情.

在這裡，保羅指出我們之外的東西，我們的塵世生活的動機. 他呼籲美國, 不是我們能為別人做, 但神已經為我們做了. 他用神的慈悲呼籲美國.

所以，當保羅說神的慈悲, 什麼可能他心裡有?

保羅可能會想光榮福音上帝給了我們. 由於 1:16, 保羅說，這是福音, “上帝的力量拯救, 第一個猶太人，然後到希臘。“

或者他可能會想四章的, 在那裡，他說：, “祝福那些無法無天的行為被赦免, 並且其罪被覆蓋; 祝福是人對人，就是主不會指望他的罪。“

或者，也許他的思想關於第五章，他說：, “上帝的愛就在我們，雖然我們還是罪人耶穌為我們而死。”

或者他可以思考，他告訴我們，章八, “上帝所做的一切被情慾削弱法律不能做. 通過發送自己的兒子…“

或者，我猜他可能會想章九, 在那裡，他告訴我們：“救恩不依賴於人的努力, 但上帝誰擁有慈悲“

我認為保羅所有這些美麗的真理有關神的憐憫記住這裡.

上帝給了我們吧, 他給我們的憐憫, 他會給我們吧. 我們應該是有動機不僅擺佈，我們已經收到, 但受憐憫我們會在收到.

保羅是在憐憫光說, 這裡是你如何生活. 我們要激勵, 由憐憫驅動.

所以我們餓得吃, 還有一些是由願望的推動是巨大的比任何人都更加努力地工作. 因此，如果基督徒受到神的慈悲來驅動, 又該這些憐憫他們將駕駛?

二. 被驅動到崇拜

，將身體當作活祭, 神聖的和可接受的上帝, 這是你的精神崇拜。 (羅馬書 12:1B-D)

現在，當保羅告訴羅馬人展示自己的身體作為祭品, 他使​​用的語言是為了指向他們回到舊約崇拜和祭祀系統. 因此，讓我們來談談簡單

一個. 舊約背景

上帝是聖潔. 人是不是. 男人不應該得到神的存在或接近他以任何方式, 但上帝是彬彬有禮地追求一組罪人, 以色列, 並讓他們有與他的關係. 但是因為他是聖潔的，他們是罪人, 他們不能被允許只是接近他的老辦法. 他們可以不拜他像他們的偶像和假神，他們崇拜. 如果他們要敬拜上帝它必須是對他的條件. 他們只能接近他，他的佈局方式，並允許.

因此，提供這些人後, 上帝給他們的命令，並給他們崇拜嚴格的指導方針. 上帝告訴他們要建立一個帳幕和他所賜給他們的祭祀制度. 他給了他們，他們如何崇拜他，事奉他嚴格的命令. 屠宰動物的犧牲是舊約崇拜的重要部分. 所有上帝的子民被命令以接近上帝開展這些犧牲.

通過這些犧牲他們承認他們的罪，需要寬恕和犧牲提醒神的聖潔的他們. 這些動物為了顯示人民，當他們犯罪, 死亡是處罰. 動物死了他們，而不是. 該犧牲的意思是住在順服上帝生命的一部分.

使他們能夠與神會面的地點是幕 (一個小帳篷搭在哪裡神棲) 後來寺廟. 當然，上帝是無處不在, 但是這是他設立. 他告訴他們，你可能會崇拜我, 通過這種方式, 在這個地方. 所以，當保羅說我們要展示我們的身體神當作活祭, 它應該記得這個祭祀制度.

好吧新台幣明確, 這些獻祭從來就不是永久性的. 這也就意味著要指向了最大的犧牲, 耶穌. 類似動物, 這必須是乾淨的, 耶穌是為我們的罪完美奉獻. 希伯來書告訴我們，這個最大的犧牲是一勞永逸的所有. 它從來沒有被重複. 他站在我們的位置, 而相反，他死了我們. 但是，與犧牲的動物, 耶穌從恩典上漲三天後, 打敗我們的敵人. 因此，與耶穌的到來, 這個古老的祭祀制度已經一去不復返了.

耶穌的到來改變了神的崇拜永遠. 我最喜歡這樣的例子是在約翰福音第四章的女人在井.

該女子對他說：, “先生, 我看出你是先知. 我們的祖宗在這山上禮拜, 但你說，耶路撒冷是人們應該崇拜的地方。“耶穌對她說, “女人, 相信我, 當既不在這山上，也不在耶路撒冷，你會拜父的時刻即將到來. 你崇拜你不知道是什麼; 我們所拜的，我們知道, 因為救恩是從猶太人. 但時間快到了, 現在是這裡, 當真正拜父的，要用心靈和誠實, 為父要這樣的人崇拜他. 神是靈, 和那些誰崇拜他必須用心靈和誠實拜“。 (約翰 4:19-24)

這個女人認為因為耶穌是猶太人, 他希望她在寺廟在耶路撒冷朝拜. 聖殿是, 此時, 上帝允許他的人接近他的地方. 那麼，耶穌明確指出，隨著他的去世, 一個新的時代正在到來.

我們不再有上帝，以滿足某一特定地點與特定的動物犧牲. 我們可以與神隨時隨地見面! 隨著耶穌之死, 這些犧牲都免掉. 耶穌不僅犧牲, 但他是新寺所在的犧牲發生. 在這裡我們必須要敬拜神在基督裡的地方. 除了作為犧牲, 和聖殿, 耶穌是我們的大祭司. 他是我們的方式向上帝.

所以你並不需要一個牧師, 或動物, 或建築物崇拜上帝. 所有你需要的是耶穌! 如果你今天在這裡，你不知道耶穌, 我想鼓勵你悔改相信.

-我們bodiesThe經文說我們要展示我們的身體. 現在我不認為這意味著我們只崇拜上帝與我們的身體. 我認為保羅的基本含義, 我們不提供自己的一部分, 但我們的整個自我到上帝. 我們整個的自我是我們可以提供的犧牲. 我們提出我們的生活, 我們的存在, 我們所有的神.

有各種各樣的禮物. 有些你們最近也許畢業並獲得畢業禮物. 他們有一些禮物被賦予作為目的本身, 像玩具. 給予某人整點一個玩具，使他們能夠與玩具玩.

再有就是第二樣的禮物. 這些禮物給定為到別的手段. 因此，有一些你在這裡剛畢業，並獲得了大量的資金作為禮物. 現在, 如果你處理的那些禮金作為目的本身是什麼? 如果你使用的支票和現金作為牆紙? 這將是一個浪費，送禮者會生氣.

你的生活是第二樣的禮物. 它的目的是上帝的崇拜的目的的一種手段.

作為一個基督徒, 你將永遠不會被給予第一樣的禮物. 你會得到每一個禮物, 是指被用作到另一端的裝置. 這到底是什麼人，你會崇拜上帝與你的生活.

b. 神聖和接受上帝

保羅說，這些活祭，是聖潔的，接受神. 這意味著什麼? 舊約犧牲, 神有具體的指導方針. 對於犧牲它必須是乾淨的動物, 這個人必須是懺悔，並願意服從上帝, 等等.

所以對我們, 我們提供自己當作活祭. 那麼我們如何給自己? 上帝給了指引基督徒現在怎麼是生活. 他告訴我們的一種生活方式，這將是取悅他. 如果我們看一下這個非常本章的其餘部分, 我們看到保羅開始佈局是什麼樣子.

在經文 3-8 他談到使用屬靈恩賜整個身體的好. 而在詩句 9-21 他鼓勵羅馬人彼此相愛, 並指示他們，他們是如何與整體的互相交流.

我們也看到在以弗所書 4 當保羅給出了這樣的同種電荷. 他勾畫出學說以弗所書 1-3, 然後在章 4 他做同樣的事情. 他開始告訴他們如何生活.

他告訴他們，爭取團結，他鼓勵他們，上帝已經給了他們各種禮品，以建造身體著想. 他談到了身體共同努力建設相互支援.

社區. 我不禁注意到，在這兩個羅馬和以弗所書, 保羅首先說話體壽命. 你不能提供你的生命作為祭品，你應該, 而生活在隔離. 無視上帝的教會是無視上帝的旨意為您的生活.

他繼續在詩 17-29 鼓勵他們生活的方式，是符合一直教導他們，並原諒，因為他們已經被原諒. 而他的推移和第一章 5.

神呼召我們要像他一樣, 這意味著聖潔. 他告訴我們，“成為聖潔，因為我是聖潔的。”但是常常我們的生活看起來神聖相反. 但我有一些鼓勵你…

“因此, 若有人在基督裡, 他就是新造. 舊的已過世; 誰知, 新的了。“ (2 科林蒂安 5:17)

你會怎麼做，如果你看到一個孩子，告訴他們的父母做什麼? 周圍的房子爬來爬去訂購他們的父母? 你會認為他們瘋了! 為什麼? 因為他們是父, 但他們表現得像孩子. 這是可悲的，當人們有一定的權力, 特權而拒絕走在他們. 它是更瘋狂的基督徒活在罪. 當神拯救了我們, 我們重生. 上帝使我們的品牌新生物. 我們必須接受這個. 我們許多人仍然認為自己是罪人剛. 我們是罪人, 但我們不是罪人更. 方式超過你會看到聖經叫我們罪人, 你會看到聖經給我們打電話聖人和神的兒女和君尊的祭司和合理.

當你犯罪, 你是不是你現在誰. 你要回你曾經是誰. 如果你讀了新約書信, 你會發現，使徒總是告訴基督徒停止回到自己的老路上. 他們提醒他們，這是他們是不是誰了.

所以有可能在這個房間裡誰真正不服父母的人. 上帝叫你服從他們，並向他們. 有可能是別人誰擁有大量的淫念. 上帝叫你從打開並記純. 有可能是別人誰真的是一個憤怒的人. 神呼召你是愛心和仁慈和寬恕. 這是不夠的，只是來教會. 神呼召你要像基督.

而上帝賦予我們住這類生活.

C. 合理的服務

而據保, 這種崇拜是我們合理的服務. 你見過有人在那裡保存另一個人的生活的電影，之後他們只是跟著他們每天整天? 樣基質 2. 那麼我們對上帝的憐憫反應應該是激進和極端，以及.

如果你給我一塊錢，我可能微笑, 如果你給我一個新的襯衫我可能會動搖你的手, 如果你給我一本新書我可能會尖叫哈利路亞. 但是，如果你看我的罪贖我，答應我不勞而獲永生, 唯一合理的回應是為你我的整個生命. 這是我的合理的服務.

ð. 生活的全部

因此，這是我們應該被驅動到. 我們的一生應該是提供了多達神這個活祭.

我們有些人在這個詞的傳統意義上的驅動. 我們要成功; 我們要爬上梯子. 這是一件好事. 但是你要確保你正確地磨. 你是否擔心你的成功和地位? 或者是你關心的敬拜神?

而為之，你磨? 我們有些工作非常努力, 而且我們通過一個需要父母的同意推動. 或者我們中的一些磨，所以我們看好我們的朋友. 而我們有些人這麼辛苦只為了取悅自己. 但是，看看我們不應該磨，並提供了我們的碾到我們的家庭, 或者我們的教會, 或者我們自​​己. 我們研為神. 我們提供了對他我們的服務. 如果你主要是提供高達神以外的任何一個為您服務, 你是有罪的偶像崇拜. 敬拜上帝, 沒有人或任何他可以給.

不管你做什麼, 盡情地工作, 作為上帝，而不是男人, 知道從主，您將收到的繼承為您的獎勵. 您所服務的主基督。 (歌羅西書 3:23)

當然，對於本次發行的動機是神的慈悲. 我們在這一段看到的第三件事是，我們應該轉變.

III. 改造

一個. 不要效法

兄弟，我們一直呼籲在這個世界上的姐妹們. 當保羅談到“世界”在這裡, 他指的是，我們生活的這個世界的俗世和邪惡的方式. 他在談論，我們已經習慣了看到所有我們身邊操作有罪模式. 其他的翻譯說，“傻子瓜子”。

我們居住的當今時代是對神的反叛. 我們許多人仍然認為這個世界是我們的朋友誰只是需要一些幫助. 絕對不. 我們應該認為是我們的敵人這個時代的方式. 我們應該考慮到作為上帝的子民，我們是一盞燈，這個世界和它的方法, 而我們是好消息，節省了proclaimers.

我們不必為了嘗試通過世界的影響. 碰巧. 它們影響我們的思想沒有我們嘗試. 這方面的一個很好的例子是像同性戀熱點問題. 我們每天仰望另一種狀態是一個允許同性戀結婚. 和媒體, 和知識分子, 和思想領袖都推為接受同性戀. 他們都迫使我們同意他們的意見，並損害我們的道德立場. 他們會談論我們, 嘲笑我們, 和對待我們像偏執狂，直到我們達成一致. 世界推強. 這是一個非常強大的電流. 但是，我們沒有浮動與當前. 神呼召我們去反對當前.

同性戀是一個容易. 關於自私是什麼, 或貪婪, 或驕傲? 這些都是世界的方式, 不是神. 我們不能效法世界.

讓我們來看看西 3. 這是另一本書中，保羅勾畫出福音主義, 然後轉移並告訴我們，我們應該怎樣生活在光. 所以對於前兩章保羅解釋深層的東西, 然後他告訴我們應該如何影響我們.

b. 但是，轉化到你的心意更新

而不是效法這個世界做, 我們應該轉變. 而且，我們改變了方式，是我們心意更新.

他認為他們住不同, 基於什麼上帝做…

神要我們進行改造. 而這也正是這種轉變的樣子. 它看起來像治死的是塵世中的我們, 並把上帝的特​​性.

C. 更新你的心靈

但是，如何才能轉化並穿上敬虔的特性. 保羅清楚地說：, “你的頭腦的更新。”

我們不喜歡聽到這樣的東西. 但是，我們的頭腦也需要更新. 我們的思想驅動我們做的, 和我們的思維需要改變. 我不是說，當你說喜歡, “我知道我應該做的正確的, 但…“沒有那就是需要改變有罪思維. 我們的肉體對當前持續傾斜，它看起來機會罪. 和你的肉只受世界和魔鬼燃料.

我們的頭腦必須每天都換新. 我們如何做到這一點? 我們通過持續的神的思維方式在我們面前更新我們的頭腦. 我們每天聽到的謊言後咧咧從我們的心臟後，, 與世界, 和魔鬼. 我們迫切需要上帝的真理，以打擊這些謊言.

ð. 挑剔的神的意志

這一轉型的目標是能夠挑剔上帝的旨意. 上帝的意志和上帝的意志可以獨自帶領您過著的生活是值得留戀了. 你看，他描述了上帝的意志為好，可以接受的，完美. 當你更新你的心, 和經驗轉化生活, 你將能看到神的話語的善良. 而你，也就能夠看到它會導致你生活和取悅他一命.

我記得第一次的話打我. 我從來沒有過這種情況.

所以有一些我們誰是又苦又無情. 這就是世俗. 你是符合人情世故. 有一些我們誰是好色和淫亂正在從事. 這就是世俗. 你是符合人情世故. 還有一些我們誰是孤立的. 我們不是一個教堂的一部分, 所以我們保持我們的禮物給自己，而不是建立在身體. 相反，我們只建立了自己. 這就是世俗.

我們必須從這些世俗的方式轉, 和我們心意更新轉化. 如果我們可以轉變, 我們將看到神的旨意善良.

結論

我們可以期望基督徒是偉大的籃球運動員, 或偉大的政治家, 或偉大的說唱歌手. 但在自己這些東西不可能是我們開車, 他們是不是最終我們應該被驅動到. 如果你瞄準了地上的事和世俗的成功, 你的目標是低.

我們通過上帝的憐憫驅動, 驅動敬拜神, 我們是通過他的話語轉化. 讓我們祈禱.

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