මෙම සුවිශේෂ හා වාර්ගික සංහිඳියාව මත ERLC රාජ්ය නායක සමුළුව සිට සංචාරය ගේ කතා,. පහත දැක්වෙන්නේ එම පණිවිඩය සිට අත් පිටපත වේ.

අද සවස, මම millennials සහ වාර්ගික සංහිඳියාව ගැන කතා කරන ලෙස ඉල්ලා හිටියේ. ඒ වගේම මම නැගී සිටින්නේ දෙවිගේ සභාව තුළ සමගිය කරා මෙම අරුම පුදුම උත්සාහයේ කොටසක් ලෙස සේවය කිරීමට වරප්රසාද දැනෙනවා.

එය රැප් ලෙස, මම වයස අවුරුදු වැටි millennials සහ ජනතාව සමග තියනව වසර ගණනාවක් පුරා ප්රසංග ගොඩක් කොටසක් වී තියෙනවා. ඒ වගේම මම සංගීතය ඇත්තටම එක්සත් කිරීමේ ජනතාවගේ ක්රමයක් ඇති බව දැකලා තියෙනවා. මිනිසුන් ජනගහන ඇත්තේ එකක් පමණි සමහර ප්රසංග තියෙනවා: සමහරවිට ඒ සියල්ල පාපන්දු මවුවරුන්ට හා සුදු උප නාගරික යෞවනයන් තියෙන්නේ, හෝ සියළුම නාගරික විද්යාලයේ සිසුන්, khakis ඇඳගෙන සියලු දකුණු බැප්ටිස්ට් පාලකයන්ද සමහරුන් හෝ (හරි එහෙනම්, සමහරවිට ඒක වෙන්න පුළුවන් පසුගිය එකක් නොවේ). එහෙත්, එහි තරුණ, මහලු people-, සියලු වර්ගවල ඇත එහිදී ද බොහෝ, කළු හා සුදු, හා බොහෝ අනෙකුත් කණ්ඩායම්. එය පිළිපදින අය බොහෝ විට විවිධත්වය ගැන පුදුම, මම ඒ මෙන්ම ඇත්තෙන්ම හොඳ දෙයක් කියලා.

මම ඒ සිසිල් හා පුදුම දෙයක් හිතන්නේ අතර, මම හිතන්නේ නැහැ එය යම් ඒක කරන්න තරම් ආකර්ෂණීය එකක් කියලා. සෑම දිනකම රට පුරා මේ වගේ ප්රසංග තියෙනවා. ජනතාවගේ විවිධ ආකාරයේ ලබා ගැනීම සුවිශේෂී රැස් කිරීමට ඇති කිසිම දෙයක් නැහැ. එය ප්රසංග සමග එකලය, ෙහෝ කීඩා සිදුවීම්, ආදිය. චිත්ර ශිල්පියෙක් හෝ ක්රීඩා කණ්ඩායමක් අවධානය කේන්ද්රය වන විට, එහි සිටි ජනයා ගීත හෝ කණ්ඩායම සඳහා ඔවුන්ගේ ප්රේමය එකට ගෙන එනු. ඒකාබද්ධ කල එම ජනතාව හම්බවුණේ නැහැ. ඔවුන් පවා ඇත්තටම ඔස්සේ ලබා ගැනීමට නැහැ. ඔවුන් හුදෙක් පැය කිහිපයක් සඳහා එක් එක් අනෙකුත් ඉවසා ඇති.

ඒක තමයි අපි පසු කියලා සමගිය සහ ප්රතිසන්ධානය වන ආකාරයේ නොවේ. සමගිය ඒ වගේ කල් පවත්නා නොවේ. එය දෙයක් නිෂ්පාදනය කරන්නේ නැහැ. මෙම ජනතාව ඇත්තටම එකිනෙකාට සේවය නොමැත. ඇත්තෙන්ම එය එසේ ම ක්රිස්තුස් හා ඔහුගේ සුවිශේෂයේ මහිමය පෙන්නුම් කරන්නේ නැත.

අප පසු ඉන්නේ සමගිය වන ආකාරයේ වැඩි කල් පවත්නා වන අතර තවත් substantial- වැඩි ප්රේම.
හුදු පොදු සංගීත හෝ සංස්කෘතික අවශ්යතා විසින් ඉදිරිපත් කළ නොහැකි ගැනීමෙන් පසු අපි ඉන්නේ සමගිය වන ආකාරයේ. යේසුස් පිළිබඳ සුවිශේෂ විසින් පමණක් ඉදිරිපත් කළ හැකි ගැනීමෙන් පසු අපි ඉන්නේ සමගිය වන ආකාරයේ.
ඒ වගේම අපි සුවිශේෂය සහ වාර්ගික සංහිඳියාව ගැන කතා කරන්නේ ඇයි ඇත්තෙන්ම බව ය, හුදෙක් වාර්ගික සංහිඳියාව.

ජෝන් සිට මේ වචන ගැන සලකා බලන්න 11:

... ඔහු ජේසුස් වහන්සේ ජාතිය උදෙසා මිය යන බව අනාවැකි, හා ජාතියට පමණක් නොව, පමණක් නොව, විසිරී සිටින දෙවිගේ දරුවන්ව රැස් කිරීමට.
ජෝන් 11:51-52

ඒක තමයි අපි පසු ඉන්නේ සමගිය වන ආකාරයේ දෙයක්:බොහෝ විවිධ සියලු බවට පත් වෙමින් එක් වූ ජනතාව.

අපේ අවසන් ඉලක්කය පමණක් එම කාමරයේ කළු හා සුදු ජනතාව ගමන් කර නැත. ජේ-Z ඒක කරන්න පුළුවන්. අපගේ ඉලක්කය යේසුස් දැනටමත් ඉටු හා ජනයා ඉල්ලා ඇති බව සාමය හා සමගිය ප්රකාශ කිරීම. අපි ජනතාව එහි ශරීරාකාරයෙන් සතුට සහ ඔවුන් යා සෑම තැනකම එය ප්රකාශ කිරීමට අවශ්ය. ඒ වගේම අපි සෑම පරම්පරාවක් සඳහා අවශ්ය බව. නමුත් එය පමණක් සුවිශේෂ හරහා එන්න පුළුවන්.

සංක්රමණය: සහස්රයේ පරම්පරාව මුල් 80 දී උපත එම පාඨමාලාව 2000 වේ. සහ අපි (millennials) මුලින්ම හොඳ වේ, සමගිය පහසු ආකාරයේ. එහෙත් ඒ ගැඹුරු ගැන මොකද, සෑහෙන, හා සමගිය වඩාත් දුෂ්කර වගේ?

Milennial බාධා

ඔබ මා වැනි සහස්රයේ නම්, එවිට මම ඔබට, අපි දිගටම සංහිඳියාව සඳහා සටන් කිරීමට හැකි ක්රම සලකා බැලීමට අවශ්ය. සහ ඔබ සහස්රයේ ඔබ අකමැති නම් (හෙවත් ඔබ මහලු ඉන්නේ), පසුව සමහර විට ඔබ මෙම මහා බයිබලානුකුල දැක්ම millennials කතා කරන ආකාරය සැලකිල්ලට ගත හැක. ඒ පාලකයන්ද සමහරුන් සඳහා යයි, සභාව සාමාජිකයන්, දෙමාපියන්, මිතුරන්, ආදිය.

වාර්ගික සංහිඳියාව සහ මේ පරම්පරාව ගැන සිතීම සමහර අභියෝග තියෙනවා. එය කෙලෙස දෙකම ජනතාව කැඳවීමට සහ එම අන් කැඳවීමට ඔවුන් දිරි ගැන්වීම සඳහා ලේසි නෑ. මෙන්න, මම අපි ඒ millennials ඉල්ලා ඇති හිතන්නේ අද්විතීය බාධක තුනක්:

1. සමහර millennials වාර්ගික ආතතිය අපේ ආච්චිලා සීයලා ප්රශ්නයක් හිතන්නේ.

ඇත්තෙන්ම දේවල් ඔවුන්, වරක් වඩා මේ රටේ දැන් ඉතා වෙනස් වේ. මගේ සීයා මට මම විශ්වාස නො හැකි බව කතා පවසා ඇත,සිවිල් අයිතිවාසිකම් ව්යාපාරය තුළ මගේ පියා විරෝධය, මගේ මව කියනු මට අ child.Those ලෙස හෝටල් කාමර අහිමි වෙමින් ඔහු සිහි කථා තරමක් මගේ අත්දැකීම් නැහැ. නීතිගත වෙන් කිරිම් තවදුරටත් යථාර්ථයක්. ක්රමවේදයකුත් වෙනස් වී ඇත.

ඒ නිසා, අප බොහෝ එවැනි සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කාල ඉන්නේ බව උපකල්පනය, වන සබඳකම් තවදුරටත් අදාළ සංවාදය කරයි. එක් රැප් පවසයි, "අන්තර්ජාලය සමග කිසිදු ජාතිවාදය තියෙනවා. ජාතිවාදය එකම එය විය පරම්පරා පහකට පෙර මෙන්, බොහෝ දුරට ... ජාතිවාදය මම-පරම්පරා කියන්නෙ නෑ වේ. ඔව්, පරම්පරා පහකට පෙර මෙන්. ජාතිවාදය ගැන කතා කරලා. එය ඊට අල්ලාගෙන සිටින්න බව පැරණි ජනතාවගේ ඒක ... "

මෙම බොහෝ millennials සිතන දේ තමයි .... "අපි පශ්චාත්-ජාතිවාදී සමාජය තුල දැන් ඉන්නේ. අපේ පරම්පරාවේ දී interracial විවාහ ගොඩක් තියෙනවා. එමෙන්ම ඇත්ත අපි කළු ජාතික ජනපති තියෙනවා. ඒ සියල්ල අතීතයේ දී ය. "

නමුත් කනගාටුවට කරුණක්, සමහර මෑත අධ්යයනයන්ට millennials පසුගිය පරම්පරාවන්ට වඩා සමානාත්මතාවය වැඩි මැතිරීම් දෙන්න කරන්න බව පෙන්වා දී ඇත, නමුත් අපි අපේ දෙමාපියන් මෙන් තවමත් යන්තම් අගතිය ලෙස මූලික වශයෙන් ඉන්නේ. තවම, අප පශ්චාත්-වාර්ගික කියලද, භයානක එකතුවක් වන ය.

ඇත්ත වශයෙන්, පවා ඔක්ලහෝමා ක්ෂේත්රය අතර ජාතිවාදී වාඩි ලා වගේ මෑත සිදුවීම් ජාතිවාදය ජීවතුන් අතර හොඳින් අපේ පරම්පරාවේ දී බව පෙන්වීමට. එහෙත් කනගාටුවට කරුණක් වන්නේ එය, එය අමූලික ලක් නොවෙනවා, අප එහි පැවැත්ම ප්රතික්ෂේප.

වාර්ගික අගතීන් බොහෝ විට වඩා සියුම් ය, නමුත් ඉන් අදහස් කරන්නේ නැහැ එය අඩු පව්කාර වේ. එය හුදෙක් ම එය ඉදිරියේ වඩා sneaky වෙලා නැහැ. බව හා ඒ සටන් කිරීමට වෙනත් ඕනැම කරන්න පුළුවන්.

2. සමහර millennials සමාජ මාධ්ය ක්රියාකාරකම් තරම් හිතන්නේ.

සමාජ මාධ්ය ඇදහිය නොහැකි තෑග්ගක්. අපි පවා සමාජ මාධ්ය අභියෝගය දැක මෑතකදී ඇ.එ.ජ තුළ ජාතිවාදී ප්රශ්න ආලෝකය තුළ ජනතාව බලමුලු ගැන්වීම තියෙනවා. නමුත් මගේ පරපුර ඉතා පහසුවෙන් එය ප්රමාණවත් තරම් සරලව, සමාජ මාධ්ය මත හොඳ දේවල් බෙදා හදා ගැනීමට ය හිතන උගුලට වැටෙන්න පුළුවන්. සමහර අය මේ ඉල්ලූම-tivism කතා:ක්රියාකාරීන් retweet කිරීම, දේශනා 'මිල කැඳවීම්, මෙම කරුණු පිළිබඳව හා බ්ලොග්, එහි නතර කිරීමට.

ඒ මදි! සැබවින්ම අප ඔබ්බට පියවර ගැනීමට ඇති. මෙම සමඟ අමුත්තන් ගැන හෝ අපේ මිතුරන් අතර කතා ඉතා හොඳ, නමුත්, එය ප්රමාණවත් නොවේ. හා අනෙකුත් ජාතීන් හා සංස්කෘතීන් අතර සමාජ මාධ්ය මිත්රත්වයන් ඇති හොඳ, නමුත්, එය ප්රමාණවත් නොවන නියත ය.

3. සමහර millennials හිතන්නේ නැහැ දෙවිගේ වචනය අපේ කාලයේ ප්රමාණවත් බව.

සහස්රයේ ක්රිස්තියානීන් සඳහා, අපි බයිබලය ගරු නොවේ එහිදී එය වරක් විය ලෙස දිනකට ජීවත්. නිසා ඒ, බයිබලයේ අපේ විශ්වාසය අඩු වී යන. ආචාර්ය දී. රජුගේ කාලයේදී, ජනතාව ලියවිල්ලේ සත්යය ප්රතිචාර, නමුත් අපේ තුළ. එය Divider තියෙන්නේ. ඔවුන් අප ඇත්තටම අවශ්ය වෙනස් නොවන බව තර්ක, වඩාත් පරිපූර්ණ පණිවිඩය. ඉතින් කොහොමද මේ පණිවිඩය ඕනෑම ඒවයි සැබෑ වෙනසක් ඇති කිරීමට කිරීමට නියමිත ව තිබේ?

අපිට තව ක්රිස්තියානි ශුභාරංචි ප්රකාශ අවශ්ය නැහැ, බොහෝ පීචං. ඔවුන්ට, අපට අවශ්ය සියලු ක්රිස්තියානි කටයුතු යැයි සලකා ගෙන මෙන්- වේ සුබ අස්න දේශනා ක්රියාවක් නොවේ නම්. අපි අනිවාර්යයෙන්ම දේශනා කිරීමට වඩා අවශ්ය, නමුත් අපි සුබ අස්න දේශනා අතහැර නොහැකි, නැතිනම් අපි පමණක් මම ඉහත ගැන කතා ආලෝකය ක්ෂණිකව සමගිය වන ආකාරයේ සිදුවේවි.

හොඳින්, අය මම අප වාර්ගික සංහිඳියාව සඳහා millennials ඉල්ලා සමග මුහුණට හිතන්නේ බාධක තුනක්. ඒ නිසා, ඉන් පසුව අපි දේ කරන්න වේ? අප සභාවට නායකයන් හෝ පල්ලි හෝ දෙමාපියන් පවා සාමාජිකයන් නම්, අපි කොහොමද මගේ පරම්පරාවේ ජීවිත තුළ මෙම ආමන්ත්රණය කරන්නේ?

මෙන්න සරල විසඳුම් තුනක්. මම මේ ලිපිනයන් එක් එක් ඉහත සියළු ගැටළු තුනක් හිතන්නේ. ඒ වගේම මම ගෙදර ඔබන්න කිරීමට අවශ්ය ප්රධාන දෙයක් පමණක් සුවිශේෂ අපි පසු ඉන්නේ සමගිය වන ආකාරයේ නිෂ්පාදනය වේ.

 

විසඳුමක් #1: ප්රතිසන්ධාන පිළිබඳ සුවිශේෂ දේශනා

මම බව පැහැදිලි පෙනේ දන්නවා, නමුත් එය උපකල්පනය හා හා පුරා බලා ගැනීමට ද වැදගත් වේ.

මම අලුත් සභාව රෝපණය උදව් කිරීමට ඇට්ලන්ටා කිරීමට පමණක් ඉදිරිපත් කර ඇත, නමුත් ඊට කලින් මම D.C දී පල්ලියේ කාර්ය මණ්ඩලය විය. වසර හතරක් තිස්සේ එහි සාමාජික. මාගේ කාලය තුළ දී, මම පල්ලියේ විවිධත්වය තුළ විශාල කාර්ය වර්ධනය දුටු, එය දැක ගැනීමට ලස්සන දෙයක්. තව තවත් කළු සාමාජිකයන් වූහ, චීන සාමාජිකයන්, පැරණි සාමාජිකයන්, සහ බාල සාමාජිකයන්. එය දෙවියන් වහන්සේගේ ඉතිරි වූ ජනතාව අතර මේ පිස්සු විවිධත්වය එහි සිටි බව්තීස්ම නැරඹීමට මහත් විය.

එය පරිපූර්ණ විවිධත්වය නොවේ, නමුත්, එය ලස්සන විය. ඒ වගේම මම එය සිදු හිතන්නේ, සභාව, වාර්ගික සංහිඳියාව ගැන කතා අපේ කාලයේ බොහෝ වැය නැති නිසා, නමුත් අපි සංහිඳියාව පණිවුඩය ගැන කතා අපේ කාලයේ බොහෝ වැය නිසා.

ඇයි විවිධත්වය සිදු වන්නේ?

යේසුස් යොහන් පවසයි 12:

නමුත් මම, මම පොළොවෙන් ඔසවනු ලැබූ මම විට, මටම සියලු මිනිසුන් යොමු කරයි
ජෝන් 12:32

ඔහු ඔසවා යනකොට යේසුස් පැවසුවේ, ඔහු කුරුසියේ මිය යන විට එහි අර්ථය, ඔහු සියලු මිනිසුන් යොමු වනු ඇත. ඔහු මිනිසුන් සමහර සත්තුන්ගෙන් කිව්වේ නැහැ, නමුත් සියලු මිනිසුන්. උන් වහන්සේ මෙහි කොට සැලකීම නොවේ. ප්රේරිත යොහන් "සියලු යන වචනය භාවිතා කරන්නේ නම්,"එය සෑම තනි පුද්ගලයෙකුට ඉන් අදහස් කරන්නේ නැහැ, නමුත් සියලු මිනිසුන් අතරට. හුදෙක් ඊශ්රායෙල් වඩා, නමුත් අනෙකුත් සියලු ජාතීන්ට ද. දෙවියන් වහන්සේ විවිධ ජනයා නිර්මාණය, හා යේසුස් මිය තමාටම විවිධ ජනයා යොමු කිරීමට.

මෙම නිසා අපගේ සංවාදය සිත. අප වෙන් කරන දෙයක් පාපය. වර්ගවාදය සහ වාර්ගික ආතතිය හා වාර්ගික බෙදීමේ මූල පාපය. ක්රිස්තුස් වහන්සේ හා දැනටමත් පාපය සියලු මිනිස් සඳහා මරු පහර කටයුතු කර ඇති. ඒ පණිවිඩය ප්රකාශ කිරීමට ඇති.

වෙනත් ආකාරයකින්, අප වෙනුවට එකමුතුවේ විවිධ ආකාරයේ නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ යේසුස් දැනටමත් නිර්මාණය කර ඇත එකමුතුව වැළඳ අපේ කාලය නාස්ති කරනවා. එළිදරව් 5 යේසුස් කියනවා, "... සියලු ගෝත්රවලින් දෙවියන් ජනතාව සඳහා මිලදී ගත්, භාෂාව, මහජන, හා ජාතිය. "සියලු දිගේ දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම මෙය සිදුව ඇති, අපි එය කියන්න ලබා!

ඔබ ඔබේ සේවයේ එම පණිවිඩය මත රඳා කර තියෙනවා නම් මම කල්පනා. එය අපේ ප්රධානතම ආයුධය තියෙන්නේ.

සුබ අස්න සමගිය

සුබ අස්න සමගිය අප බොහෝ තේරුම් වඩා බෙහෙවින් ගැඹුරට යයි. එපීස දී 4, මේ ගැඹුරු සමගිය ගැන පාවුල් සාකච්ඡා. ඔහු යන වචනය භාවිතා කරයි සියලු වතාවක් සටහන "එක."

එක ශරීරයක් හා එක ම ආත්මයාණන් වහන්සේ-ඔයා ඔබගේ ඇමතුම-එක් සමිඳාණන් වහන්සේට අයිති බව එක් බලාපොරොත්තුවක් කැඳවා ලෙස පවතී, එක ඇදහිල්ලත්, එක් බව්තීස්ම, සියලු එක් වහන්සේගේ පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේට, සියල්ලන් කෙරෙහිද සියල්ලන් හරහා සහ සියලු වැඩ සිටින. එපීස 4:4-6

ඇති අනෙකුත් සමගිය අප භාවිතා කරන්නේ වඩා බෙහෙවින් ගැඹුරට තියෙන්නේ. හා සුවිශේෂ ගැඹුරු ආකාරයෙන් අපට සැසඳීමට අවශ්ය.

අපි millennials වෙන එකම සුවිශේෂ සෑම දෙනාට අවශ්ය. එය සැබෑ සමගිය නිෂ්පාදනය. ඒ නිසා, ඒක විශ්වාස සහ එය ප්රකාශ කරමු, අපේ සංස්කෘතිය ඒක අහන්න කැමති නැහැ පවා නම්. පුළුල් සංස්කෘතිය තුළ, අපි නීති බලන්න ඕන, අපි යුක්තිය බලන්න ඕන. ඒත් අපි සියලු දෙනාගේ විනිසුරු දැනටමත් බාරදී ඇත්තේ දේ ගැන අමතක නොකළ යුතු වෙමු.

පමණක් සුවිශේෂ සමගිය මේ ආකාරයේ නිර්මාණය කළ හැකිය. හරි, එසේ වෙනත් කුමන විසඳුම් පමණක් ප්රකාශ ඔබ්බට ඇත?

 

විසඳුමක් #2: සුවිශේෂයේ ආදරය හා අවබෝධය සඳහා සටන්

අප සියලු ජෝන් යේසුස් වචන සමග ඉතා හුරු පුරුදු වෙලා 13.

ජෝන් දිහා බලන්න 13:34-35. "මම ඔබට දෙන්න නව විධානය: එකිනෙකාට ප්රේම. මා ඔබට ප්රේම කළාක් මෙන්, එසේ ඔබ එකිනෙකාට ප්රේම කළ යුතු. මේ මගින් සියලු මිනිසුන් ඔබ මාගේ ශ්රාවකයන් බව දැන, ඔබ එකිනෙකාට ප්රේම කරනවා නම්. "

එහෙත් මින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද, දේ මේ ඇත්තටම වගේද? ඔහු ගැන මෙතන කතා මේ ප්රේමය කවුරුහරි සඳහා ශුද්ධ ආදරයෙන් සහ ඔවුන්ගේ යහපත් කිරීමට පරාර්ථකාමී කැපවීම. අපි එකිනෙකාට ශුද්ධ සෙනෙහස තිබිය යුතුය. අපි එකිනෙකාගේ හොඳ කැපවිය යුත්තේ. අපි තවත් වැඩි ක්රිස්තුස් දැන සිටීම එක යුත්තේ, වැඩි වර්ධනය, හා පෙත්සන්. අපි එකිනෙකාට සමඟ ඇති සෑම අන්තර් ප්රේම ලක්ෂණ කළ යුතු.

එහෙත්, ජේසුස් වහන්සේ පමණක් සඳහන් වන්නේ කුමක්ද එකිනෙකාට ප්රේම නෑ; ඔහු, අප එකිනෙකාට ප්රේම කිරීමට කොතරම් දක්වයි. මෙම ආකාරය: උන් වහන්සේ අපට ප්රේම කළ මෙන්. වොව්! ඔහු අපට දිළිඳු වූ, අපට පව්කාර ලෝකය මුහුණ, අප වෙනුවෙන් ඔහුගේ ජීවිතය පූජා. උන් වහන්සේ අප හා සමාන ආකාරයකින් එකිනෙකාට ප්රේම කළ යුතු පවසයි. ඒ ජනතාව අපි ඔහුගේ ගෝලයන් බව දැන ආකාරය.

තවත් ක්රම කිහිපයකින් ඉබේ මාංස කා මේ ප්රේමණීය එකක්. නව ගිවිසුම ඉතිරි මේ ප්රේමය වගේ දේවල් ගැන ටිකක් නමුත් මස් නැරැඹීමේ.

ගලාති 6:2 – එකිනෙකාගේ බර දරා
එපීස 4:32 – එකිනෙකාට කාරුණික වන්න
පිලිප්පි 2:13 – ඔබ වඩා හොඳින් අන් අය ගැන සලකා
හෙබ්රෙව් 3:13 – දිනපතා එකිනෙකා දිරිමත්
ජේම්ස් 5:16 – එකිනෙකා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න
1 පීටර් 3:8 – සහෝදරයන් මෙන් ආදරය

බරපතළ ආදරය.

මම කවුද කොටසක් ගණන් නොගෙන ඉන්න එපා

මෙන්න දෙයක්, , අප එකිනෙකාට ප්රේම කරන්න යනවා නම්, අපි එකිනෙකා දැන ගැනීමට ඇති. අපි එකිනෙකා තේරුම් ගැනීමට ඇති. මම කොහොමද මගේ සහෝදරයාගේ බර දරාගත හැකි, මම ඔහුගේ බර මොකක්ද කියලා නැති නම්? මම කොහොමද ඔබ දෙසට කාරුණික විය හැක, මම ඔබට බරක් වී ඇති මෙම පීඩනයන් නොදන්නේ නම්? එකිනෙකා තේරුම් අප ගැන හොඳින් එකිනෙකාට ප්රේම උපකාර. (නැවත)

"මම පවා කළු ලෙස ඔබ දකින්නේ නැහැ."

වසර කීපයකට පෙර, මම white.We විය වෙන්නේ කවුද මගේ සමීප මිතුරෙකු සමඟ කතා මොහොතේ ක ගතියක් සහෝදර ප්රේමය වර්ගය සහිත විය සහිත විය. ඔහු මට කතා කොට,, "මට, ඔයා මගේ යාළුවෙක් චාරිකාව ඉන්නේ. මම මම ඔහු මට සන්නිවේදනය කිරීමට උත්සාහ කරන දේ අගය කළු ලෙස ඔබ දකින්නේ නැහැ. "දැන්. ඔහු මට ඔහුගේ අනෙකුත් මිතුරන් වඩා අඩුවෙන් ප්රේම කිරීමට යන්නේ නැහැ. එහෙත්, අනික් පැත්තේ, මම ඒ අය බැලීම සඳහා අනුව ඉනිමක මාර්ගය කියලා. ඒක මගේ තනි මිතුරන් එක් මෙසේ මා වැනි වනු ඇත, "ඔබ මට ජොනී ලෙස ඔබ දකින දන්නවා. මම ඔබ තනි වෙලා බව දක්නට නැහැ. "හොඳයි, ඔහු තනි. සහ ඔහුගේ අරගල බොහෝ, ආශාවන්, හා අභියෝග ඔහු තනි බව, යන කාරනය සමග කරන්න දෙයක් තියෙනවා යන්නේ.

ඒ නිසා මම ඔහු එය නැති වගේ me- කිරීමට පමණක් නොව, බොරුවට නොව කතා සෑම අවස්ථාවකදීම මගේ සේයාරුව ගැන ප්රධාන වශයෙන් හිතන්න එපා මගේ friend- දිරිමත්. ඒ නිසා,, එය මගේ ජීවිතයට බලපාන්නේ නැත.

1. මම කළු සිටින නිසා. මම කැමති කළු වීම. හා දෙවියන් වහන්සේ මට මේ ආකාරයෙන් සිදු.
2. කළු වීම සමග එන සුවිශේෂී අත්දැකීම් ඇත, හෝ ශිෂ්ය වීම, හෝ අම්මා, ෙහෝ තනි වීම.

මගේ කළු අත්දැකීම්

අපට සමහර අපගේ එදිනෙදා ජීවිතය බොහෝ අපේ ජාතිය ගැන හිතන්න ඕන නැහැ. හා ඒක හොදයි. ඒත් මට කරන්න අපට අන් අය ඉන්නවා. ඒ වගේම මම මටම මගේ කළු අත්දැකීම් වෙනුවෙන් කතා කළ හැක්කේ. මම සියලු දෙනාටම වෙනුවෙන් කතා කරන්න.

මම වැඩිපුර බර තියෙනවා, හා තවත් බොහෝ කළු ජාතිකයන්, අරගෙන යන්න. අපි අපේ රටේ පීඩාකාරී ඉතිහාසය දැන බර උසුලාගෙන: කළු ජාතිකයින් පූර්ණ ජනතාව සලකා නැති බව, ඉඩකඩම් වගේ අයත් අපගේ මුදල් පිළිබඳ සංඛ්යාවන් සමහර කළු ජාතිකයන් බව, ජාතිවාදය තවමත් පවතී දැන, ඒ ජාතිවාදයේ ලබන්නෙකු වීම සමහර විට.

මේ පිළිබඳ දැනුවත් කිරීමේ ඔබ යමෙකුට ආදරය කරන මාර්ගය පදනම්ව වෙනස් වේ.

දේවල් මා ගැන උපකල්පනය කර ඇති විට බොහෝ වතාවක් වී තිබෙනවා(සැබෑ නොවන බව) මගේ පෙනුම මත පදනම්. බොහෝ අවස්ථාවල, එය මට අපරාධ whenI වඩා වැඩි කර ගත කරනවා නොහැකි බව උපකල්පනය කර තියෙන්නේ. එය මම ගොළු හා නූගත් ඉන්නේ බවත් උපකල්පනය තියෙන්නේ බොහෝ අවස්ථාවල. එය මට මගේ සුදු සම වයසේ මිතුරන් වඩා පහත් කියලා හෝ මම ඒ තරම් හොඳ නැහැ බව උපකල්පනය කර තියෙන්නේ බොහෝ අවස්ථාවල. එය මට පැහැදිලි කර ඇති බව සිතන අය. හානිකර ක්රම මගේ ආදරය කරන අය පිලිබඳව සඳහන් ජනතාව සඳහන් කළ යුතු නැත. විභාගයට මිනිස්සු කියන මෙන්, "ඔබේ සහෝදරිය ටිකක් ලස්සනයි, කළු කෙල්ල වෙනුවෙන් මම අදහස්. "කළු අඩු ලස්සනයි නම් වශයෙන්. මගේ ජීවිතයේ බොහෝ ජීවිත තුළ මෙම රටා ඇත. මම මගේ පුතා සමග කතා කිරීමට සිදුවේවි, මගේ තාත්තා මා සමඟ කළාක් මෙන්, පරිස්සම් වෙන්න ඔහුට අනතුරු අඟවමින් ඔහු කළු ය පමණින් ඔහුට කැමති නැහැ අය සිටින බව. එය මම ඉටු කිරීමට තිබෙන බව අතිරේක බරකි.

ඇයි අත්දැකීම් කාරණය වන්නේ?

ඒත් ඇයි මේ කාරණය වන්නේ? ඇයි මම මේ සියල්ල ඔබට කියන්නේ? විධානය නිසා එකිනෙකාට ප්රේම කිරීමට. ඔබ සුවිශේෂී ආකාරයෙන් ඔබගේ අම්මට ආදරෙයි වගේ, ඔබේ වැඩිහිටි, හෝ ඊට අඩු-වාසනාවන්ත ජනතාව, ඔබ සුවිශේෂී ක්රම විවිධ ජනවර්ග ප්රේම කළ යුතුයි. අපි විශිෂ්ට යෙදෙති ඇති, බර, සහ අත්දැකීම්, ඔබ සුවිශේෂී අත්දැකීම් සේවයෙන් ඉවත් කිරීමට හෝ නොතකා හැරීමට නම්, හොඳින් අන් අයට ආදර නොහැකි.

මම අපේ පල්ලියට සම්බන්ධ වී සිටි චීන සහෝදරිය කතා මතක. ඇය පමණක් කෙටි කාලයක් සඳහා ප්රාන්ත සිට ඇත, ඇය දේශන සමග සිය අත්දැකීම් ගැන කතා ලෙස, ඇය අනුගමනය කිරීම සඳහා එය කර ඇත්තේ කෙසේද යන්න අපහසු පැහැදිලි. මම දැඩි ආකාරයකින් බව ඒ ගැන කල්පනා කර නැහැ. එය සම්පූර්ණයෙන්ම මම අපේ සභාව තුළ ඇය වගේ සහෝදරියන් අත්දැකීම් දැකිය මාර්ගය වෙනස්, එය ඔවුන්ට ආදරය කරන ආකාරය ගැන හොඳින් සිතා මට උදව් කළා.

පමණක් සුවිශේෂ පූජා මේ ආකාරයේ ප්රේමයක් නිෂ්පාදනය කළ හැකි. ඒ නිසා, අප එය නැවත රැකියාවට වහන්සේ වෙත යන්න ඕනේ. දුෂ්කර වනු ඇත, මගේ අවසාන ලක්ෂයට මා ගෙන එයි.

 

විසඳුමක් #3: සිතන්න එපා එය පහසු දෙයක්

විවිධත්වය සුවිශේෂයේ අලංකාරය හා සත්යය පෙන්නුම්. යම් කෙනෙක් අප පල්ලියට පැමිණෙන විට, ඔවුන් විවිධත්වය, එනම් ඔවුන් තුළ දකින්නේ නැහැ ලෝක එය ඔවුන්ට සුවිශේෂ තේජසින් ඉඟියක් ලබා දෙයි විවිධත්වය ආකාරයේ බලන්න. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ එක් කණ්ඩායමක් පමණක් සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමය කියා අයැදින ඕනෑම කෙනෙකුට ගැලවීම නොව පත් වන බවයි මිනිසුන් හා දේශීය ශරීරය තුළ පෙන්නුම් කිරීමට හැකි වූ විට එය ලස්සනයි.

විවිධත්වය දේවල් අමාරු කරයි

විවිධත්වය ලස්සන දෙයක්; නමුත් එය ලේසි නැහැ. සෑම සභාව පවා ජනතාව එම ජනවාර්ගිකත්වය නම්, වයස, background- අපි පව්කාරයන් හෙයින් ගැටලු ඇති. එහෙත්, විවිධත්වය එහි ම අද්විතීය ගැටළු ඇති විය හැක. අපි සියලු දෙනා ම අපගේ ම පසුබිම් ගෙන, අත්දැකීම්, presuppositions, අගතීන්, හා ගමන්මලූ අපි එකට. හා සමහර විට එම ගැටුමේදී නිර්මාණය.

ශුද්ධ ලියවිල්ල මේ ගැටුම නොදන්නා නොවේ. පවා මුල් සභාවේ, වාර්ගික පිලිවෙත් හරහා අංශ සිටි (ක්රියා වාර්තා කළ පරිදි). ඒ නිසා, එය අසීරු විය හැකි නිසා,, මෙහි එම දුෂ්කරතාවයන් හරහා වැඩ කිරීම සඳහා වූ අහඹු ඉඟි කිහිපයක්:

වාර්ගික සහජීවනය සඳහා වන ප්රායෝගික උපදෙස්

1. ද වෙනස් වෙනස් පුද්ගලයන් සලකන්න එපා.
ඔවුන් අතර වෙනස්කම් ප්රාථමික නොවන. තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ, නමුත් තවමත් ඔවුන් සමඟ සාමාන්යයෙන් අන්තර් ක්රියා. මම ආපහු සබ් සිටියදී මම කාලය හිතන්න පුළුවන්, මහාචාර්ය සෑම විටම මට වෙනස් කතා කරනවා විට. ඔහු සමග අනෙකුත් සිසුන් ආචාර ඇත, "සුභ උදෑසනක්," හෝ, "ඔබ දකින්න ලැබීම සතුටක්." එහෙත් ඔහු මා හා හදිසි මතය සියලු දකිනවා, "මොකක්ද බල්ලෙක් වෙලා තියෙන්නේ?"හෝ" මගේ මිනිසා වෙන්නේ?"

ඔහු වෙනස් ආකාරයකින් මට කතා කරන්න සිදු වුණා වගේ දැනෙන්නේ තොරව මට වෙනස්කම් දැනුවත් කර තිබුනා.

2. ඒකාකෘතික සිතන්න එපා.
ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්, වයස් කාණ්ඩ, ආදිය. පුද්ගලයන් සෑදී ඇත. මහජන අත්දැකීම් වෙනස්. සමහර ඒකාකෘතික පරියුට්ඨාන සහ හානිකර නැත, නමුත් අන් අය ආක්රමණික ලෙස. පුද්ගලයකු වශයෙන් එක් එක් පුද්ගලයා දැන ගැනීමට ලබා ගන්න.

3. ඔබ වගේ අයට පමණක් එකතුවීමේ නොහැකි උත්සාහ.
හිතාමතාම ඔබ වගේ බලන්න එපා අය සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා. ඔබ බොහෝ ස්වභාවිකව සමඟ සම්බන්ධ වනු ඇත එම ජනයා සමග පමණක් කාලය වැය කිරීමට පෙලඹීම සටන්. පල්ලි ගොස්, හිතාමතාම වෙනස් කරන අය සමග කතා. පැවරුමක් ලෙස නොවේ, නමුත් ඔවුන් හුදෙක් තවත් ඔබ වැනි අය මිනිසුන් මෙන් ශරීරයට තෑග්ගක් නිසා.

4. හිතාමතාම ජනතාව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ.
ගැඹුරු relationally යන්න. ප්රශ්න අසන්න. හොඳින් සවන් දෙන්න සහ මහජන අද්විතීය අත්දැකීම් ගැන අනුකම්පාවක්. ඔබ යමෙකු කියන දෙයක් සංශයවාදී වුවත්, එය නිෂ්ප්රභ පෙර, ඔවුන්ට සවන් හා තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ

5. දුෂ්කරතා හා වගා වේදනා හරහා ගමන්.
විවිධත්වය අපහසු, අප ජාතිය / වාර්ගිකත්වය පිළිබඳ කතා ආරම්භ විශේෂයෙන්ම. සමහර සංවාද නොසන්සුන්කාරී ලබා ගත හැක. එකිනෙකා සමග කරුණාවන්ත විය. සෑම විටම ඇති හොඳ සහ නරක නැහැ උපකල්පනය. කෙනෙක් ඔබට සිත රිදෙව්වොත් වටහා ගැනීමට උත්සාහ නම්, කරුණාවන්ත හා ඔවුන් සමඟ ඉවසිලිවන්තව කටයුතු කළ යුතු. ඔවුන් උත්සාහ කරන්නේ. බිත්ති ඉහළ දමා එය කළ නොහැකි ජනතාව තව තවත් සමීප වීමට හා තේරුම් ගැනීමට කරන්න එපා. එය දෙකක පාරක්.

කෙනෙකු වටහා ගැනීමට උත්සාහ කරන විට, ප්රශ්න ඇසීමට බිය විය යුතු නැත හෝ වැරදි දෙයක් කියන්න නැහැ. ඔබ ඔබේ වචන පරිස්සමින් තෝරා ගත යුතු, නමුත් ඔබ අවදානම් ගැනීමේ සහ ඔබේ සහෝදර සහෝදරියන් කරුණාවන්ත වීමට අපේක්ෂා කිරීමට සිදුවේවි.

ඒක අමාරුයි විට අත්හරින්න එපා. ඒ වෙනුවට ඒකාබද්ධ විවිධත්වය හුදු ඔරොත්තු විවිධත්වය කිරීමට යොමු කරයි.

6. ඔබ වෙනත් ජාතීන් / වයස් / සමාජ ආර්ථික කණ්ඩායම් ගැන උපකල්පන ඇති නම්, ඔබ ඔබ අහන්න.
ඒ අපි සියලු ඉල්ලා කළ යුතු ප්රශ්නයක් තියෙන්නේ. වැඩි බයිබලයට / තරමක් කල්පනා කිරීමට කටයුතු. අප සියලු අපට වඩා වෙනස් පුද්ගලයන් ගැන සිතන ආකාරය ගැන ප්රශ්න කළ යුතු, විවිධ සංස්කෘතික හා වාර්ගික ඇතුළු. ඔබ වීදි කෙනෙකු සමත් විට මතකයට නැඟෙන්නේ? ඔබ ගබඩා ඔවුන් දකින විට මට මතක් වෙනවා? අපි ප්රශ්න හා ජනතාව දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් දකින ආකාරය බලන්න වෑයම් කළ යුතු.

7. යන්නේ සංවාදය දිගටම.
මෙම බොහෝ සංවාද එකක් විය යුතුය. මෙම පුළුල් සාකච්ඡාවක් කිසි සේත් ම නැත. මෙය වෙනත් සාකච්ඡා ආරම්භ කිරීමට අදහස් කරන්නේ. විවිධත්වයේ එකමුතුව හදිසි අනතුරු පිළිබඳ සිදුවන්නේ නැත. ඒ වගේම අපි ඒ ගැන කතා නොකර සිටිනවා නම්, අප දැනුවත් විය නොමැති අතර එය දෙසට කටයුතු කරනු ඇත. මෙම දැන්වීම කනස්සල්ල හා අරගල, නමුත් කම්කරු ඔබ අනුකම්පා මෙම සංවාද බවට වග බලා ගැනීමට, සංවේදීතාව, කරුණාව, ප්රේමය හා.

අපි ඒ ගැන කතා කරන්න එපා නම්, අපි මේ ප්රශ්නය මේ වන විටත් අතීතයේ සමඟ කටයුතු කර ඇති බව උපකල්පනය කිරීම දිගින් දිගටම තර්ජනය අමාරුවේ. හා ගැටළු ඇති විට, නමුත් අපි නොදන්නා ඉන්නේ, එය ඔබගේ නිවසේ විදුලි ගැටළු වගේ. ඔබ ගිනි එක් දින අවදි විය! අපි හොඳින් සටන් කිරීමට තරම් දැනුවත් විය යුතු.

8. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ගැන මෙනෙහි කර, දෙවියන් වහන්සේ ඔබ එකමුතුව සඳහා පෙන්න ලබා දෙනු ඇත යාච්ඤා.
සමගිය ලොකු ගනුදෙනුවක් වන, ඒ නිසා අපි දෙවියන් වහන්සේ ඒ සඳහා අපගේ ආශාව වර්ධනය වනු ඇතැයි යාච්ඤා කළ යුත්තේ. අපි එක මනස ඇති අණ කරනවා. අපි ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ එක් කියලා යථාර්ථය අවබෝධ කර ගැනීමට අණ කරනවා. මෙය අප නිර්මාණය සංකල්පයක් නොවේ. එපීස දිහා බලන්න 4. උත්පත්ති ආබ්රහම් දෙවිගේ ගෝලීය පොරොන්දු දෙස බලන්න. ඒ සියල්ල එළිදරව් අවසන් ආකාරය දෙස බලන්න. දෙවියන් වහන්සේ ඔබට සමගිය මේ ආකාරයේ සඳහා පෙන්න ලබා දෙන යාච්ඤා.

එහෙත්, අප මේ වන විටත් බොහෝ වතාවක් කියා ඇති ලෙස, පමණක් සුවිශේෂ පූජා ප්රේමය හා සමගිය ඇති මේ ආකාරයේ නිෂ්පාදනය කළ හැකි.

පෙන්වන්න ලෝක

දැකීමට අප ලෝකයට ප්රදර්ශනය මේ සුබ අස්න දමා ශ්රම කිරීමට අවශ්ය.

වෙන කවරදාටත් වඩා බෙදී ඇති බව පෙනේ වයස් හා වේලාව තුළ, සමිඳාණන් වහන්සේ මෙය භාවිතා කළ හැකි. දෙවිගේ වචනය ප්රමාණවත් වේ. දෙවිගේ අය දෙවි ඔහුගේ වචනය සරල කිරීමට භාවිතා කරයි උපමාවක් වගේ. උන් වහන්සේ සිය සුවිශේෂ දීප්තිමත් බබළන්නෝ කිරීමට භාවිතා කරයි එක්.

එම කාමරය තුළ කළු ජාතිකයින් හා සුදු ජාතිකයින් පමණක් නොව, නමුත් එම පවුලේ ජාතිකයින් හා සුදු ජාතිකයින්.

ඒ ගැඹුරු, truer සමගිය.