מבוא

אני אוהבת את הילדים. אחת הסיבות שאני אוהבת את הילדים, משום שהם מראים לנו את עצמנו. הם כמו מראות קטנות. תן לי לספר לך למה אני מתכוון. לילדים יש פחות או יותר את כל אותן הבעיות שיש לנו, בעיות אבל אלה הן רק הרבה יותר ברורים כי הם לא יודעים איך להסתיר אותם עדיין. זהו ממש ברורים מתי ילדים לעשות דברים שהם לא אמורים לעשות.

האם אי פעם ראית משהו בקשר ילד שהם לא אמורים לגעת? הם להסתכל מסביב כדי לראות אם אתם מחפשים. לא אכפת להם אם ילד אחר הוא מחפש; הם פשוט לא רוצים מבוגרים או הורים לראות. למה הם עושים את זה, למרות? כי הם יודעים שאתה אחראי, והם לא רוצים אותך כדי לגלות כי הם יודעים שאתה אחד שהם צריכים לתת דין וחשבון.

מבוגרים הם באותה הדרך. לעתים קרובות אנחנו בסדר עם עושים דברים שאנחנו לא אמורים לעשות, כל עוד האדם אנחנו צריכים לתת דין וחשבון לא לגלות. אתה שמח להאיץ עד שתראה שוטרים קדימה. אולי אנחנו שמחים לעזוב את העבודה מוקדם כל עוד הבוס שלנו לא לגלות. אולי חלק מאיתנו לרמות במבחנים עוד הפרופסור לא יתפסו אותנו. אנחנו בדרך כלל לא אכפת לי אם אנשים יודעים שאנחנו עושים משהו לא בסדר, אלא אם כן זה הסמכות עלינו לתת דין וחשבון.

ב 1 סמואל 2, חנה מתפללת בתגובת לידת בנה שמואל. וגם תפילה זו, היא המזהירה אחרת שלא חטא מסוים, כי השופט שלהם צופה. הפעל איתי 1 פרק סמואל 2, פָּסוּק 3.

אין להמשיך לדבר כך בגאווה או לתת את הפה לדבר יהירות כזה, עבור ה 'הוא אלוהים מי יודע, ועל ידי אותו המעשים נשקלים.
(1 סמואל 2:3)

בטקסט זה, חנה מזהירה אותנו מפני דיבור גאוותן, כי הקב"ה ימצא החוצה הוא יחזיק לנו דין וחשבון על זה. זה מה שאני חושב את הנקודה העיקרית של פסוק זה היא: אם אתה מדבר בגאווה, תצטרך לתת דין וחשבון על כך לאלוהים.

אנו עשויים להתפתות לחשוב המילים הגאוותניות שלנו אינן משנים במיוחד. אבל אם אתה חושב המילים הגאוותניות שלך לא משנות, אני חושש בשבילך. הם צריכים משנים לך, כי הם משנים לאלוהים, והוא אחד אתה צריך לענות. אנחנו לא סוף סוף לענות להורינו, או החברים שלנו, או הכמרים שלנו, אבל לאלוהים.

עם זה בחשבון, אני רוצה לשאול כמה שאלות כדי להבין את הטקסט טוב יותר.

שְׁאֵלָה 1: מה זה אומר לדבר בגאון?

זה אומר להשתמש במילים שלך כדי לרומם את עצמך.

רקע

עכשיו בדרך כלל היינו לחשוב על מלים-לרומם עצמי כמו פשוט והתגאתה בכך מדהימה אנחנו, אבל יש דרכים רבות לדבר בגאווה. ואני חושב שאחת הדרכים שבהן יש חנה לזכור הוא מה שאנו רואים בפרק 1.

חנה הייתה אשתו של אדם בשם אלקנה. היא לא הייתה האישה היחידה שלו אף. הייתה לו עוד האישה ששמה היה פנינה. פנינה היו ילדים, אבל חנה היתה עקרה. וגם פנינה בעצם יסנוט חנה על זה. ובגלל העקרות שלה מתגרה זו חנה התאבלה והיא הייתה בוכה.

אני חושב פנינה היא דוגמא של הדיבור הגאוותן חנה מזהירה אותנו מפני. פנינה לא רק מציינת את העובדה שיש לה ילדים. היא פשוט לא מנסה להזכיר חנה העובדות. היא לעג לה, המתגאה על שלה, מתאכזר אליה.

זה פשוט נשמע כאילו היא סתם מרשעת. איך הוא מדבר בגאווה? ובכן נראה כמו פנינה משתמש זה כדרך אסרטיבית על חנה. נראה כאילו היא בהנחה שאיכשהו נושא אותה מהילדים גרם לה יותר טוב חנה, מה שלא היה נכון. הכתוב אומר בבירור כי ילדים הם מתנה מאת ה '. פנינה דברה בגאווה, והיא תצטרך לתת דין וחשבון על כך לאלוהים.

דרכים אנחנו מדברים בגאווה

בין אם אנו מכירים בכך או לא, כולנו מדברים בגאווה ולדבר עם יהירות במגוון דרכים:

1. אחת דרכים ברורות הוא מתרברב על ההישגים שלנו. לפעמים אנחנו לא יכולים לחכות כדי לספר לאחרים על מה שיש לנו ואת מה השגנו. אבל אנחנו לא להלל את אלוהים על זה; המטרה היא לגרום לעצמנו להיראות טוב יותר. תפסתי את עצמי עושה את זה בהזדמנויות רבות. אולי להיתקל חבר ותיק והם שואלים אותי מה אני כבר עושה. יכולתי לומר הראפ, אבל אני מעדיף להצביע על פרסים או הישגים אחרים.

2. או מה דעתכם על הדברים שאנחנו אומרים על אחרים? לפעמים אנחנו להשמיץ אחרים. אנחנו רוצים לצייר אותם באור שלילי, כך נחפש טוב. אולי בעבודה אנו מציינים כי חבר לעבודה בפרט היא די עצלנית, כדי שאנשים יבחינו בהבדל בין שניכם. או אולי במקום להיות אדיב עם אחרים, אנחנו צדקנים. אנו עומדים כשופט מעליהם, כי זה גורם לנו להרגיש טוב יותר על ההישגים הרוחניים שלנו. כלומר דיבור גאוותן.

3. או לפעמים אפילו כשאנחנו אומרים דברים טובים. אולי זה עדות ביום ראשון בערב. זה יכול להיות סיפור מרתק על עבודת האל בחייו של חבר, אבל המניעים שלך יכול להיות התהילה שלך במקום אלוהים. או מישהו, המיידעת אותך כבר מתפלל עבורם. או ללמד כיתת יום ראשון. גם דברים טובים יכולים להיות נאום גאה אם ​​המטרה שלך היא לרומם את עצמך.

חלק מהדוגמאות הללו ברורים יותר מאחרים. אז איך אתה יודע אם הוא? מה שמפריד בין נאום גאה מן עובדות וקבעו? מדברים בגאווה הוא כאשר אתה לא מכיר את אלוהים כמו מי הריבון וראוי של תהילה, בלבך או המילים עצמן. וכשאנחנו עושים את זה, ניקח התהילה שייכת לאלוהים.

המילים שלך עשויות להכיר אלוהים, אבל מה עם הלב שלך? אנשים אחרים לא יוכלו לספר את ההבדל, אבל חנה מזכירה לנו כי ה 'הוא אלוהים מי יודע. ואם אנו משתמשים במילים שלנו כדי לרומם את עצמנו, נצטרך לענות לו על זה.

בטקסט חנה מספרת לנו לא לדבר בגאווה, ואז היא אומרת לנו מדוע: כי ה 'הוא האלוהים שיודע ומשקלו מעשים.

שְׁאֵלָה 2: למה אנחנו צריכים לתת דין וחשבון לאלוהים על נאום גאה?

כי זה התקפה על כבודו.

אם רק אחד מאותם שני הביטויים האחרונים היה נכון, זה היה משנה הרבה. אם אלוהים יודע, אבל לא היה השופט, או אם אלוהים היה השופט אבל לא ידעתי. אבל השופט המושלם רק הוא גם כל ידיעת אלוהים. לא רק אלוהים יהיה לברר, הוא מקשיב. אלוהים הוא כל הזמן מכוון לכל שיחה שקורה. כמעט כמו יש לו כמות אינסופית של מצלמות אבטחה להציב כל רגל מרובע של כדור הארץ. הוא יודע. ואם נתקוף כבודו עם נאום גאה, הוא יידע.

לשדוד אלוהים

אם הייתי אמור ללכת בחשבון הבנק שלך, ולקחת כסף ולהחיל אותו לחשבון שלי, הוא גונב? כמובן שזה. אני לוקח משהו ששייך לך, וליישם אותו לעצמי. אני לא יכול לתת לעצמי כל הכסף שלך בלי לקחת את זה ממך. וזה בסדר, כי היא שייכת לך.

כאשר בני אדם מנסים לתת לעצמם תהילה, שהם שודדים אלוהי שלו. אתה לא יכול לייחס לעצמך שבח ותהילה, בלי לגנוב מאלוהים. גאווה היא התקפה על התהילה של אלוהים. למה? בגלל יתר של עצמי מגיע הערכה נמוכה מדי של אלוהים. תן לי להגיד את זה שוב: יתר של עצמי מגיע הערכה נמוכה מדי של אלוהים. וכפי שאנו רואים 1 סמואל 1, הערכה נמוכה מדי של אלוהים, מוביל גם הערכה נמוכה מדי של אחרים. אז לחשוב יותר גבוה של עצמנו, בא מחשיב גם נחות של אלוהים, ומוביל לחשוב נחות מדי של אחרים.

פנינה טעתה. היא בהערכת עצמה על ידי הצבת את עצמה על כס Sovereign, כאילו פתחת הרחם שלה. ואנחנו לעתים קרובות אשמים באותה. אנחנו חושבים שאנחנו אלה שצריכים לקבל קרדיט על קידום, או אלה ילדים מחונכים, או המצב הכלכלי שלנו. כן, אלוהים יגמול העבודה הקשה שלנו, אבל זה לא מבטיח כלום. רצון האל הוא הגורם האמיתי להחליט בכל מצב. מה שחשוב בסופו של דבר הוא לא כוחנו, החוכמה שלנו, או אפילו את נאמנותנו.

דיבור גאוותן

אז הגאווה לא בסדר. לכולנו יש כמה גאווה בליבנו שעלינו להילחם. כשחושבים בלבך כי מגיע לך תהילה, כי הוא עצמו חטא. אבל דיבור גאוותן לוקח את זה לרמה אחרת. איך יכולנו, כבני אדם חוטא, יש את החוצפה, לא רק לחשוב שאנחנו ראויים התהילה של אלוהים, אלא בעצם להציג את זה ככה לאחרים? כדי לנסות לשכנע אחרים לתת לנו את התהילה ששייכת לאלוהים בלבד. מדברים בגאון כמו לא לשדוד רק מישהו, אבל לספר לכולם על זה ועידודם לעשות את אותו הדבר.

הדבר היחיד הוא, אלוהים לא צריך קטעי וידאו לדעת שאתה אשם. אלוהים לא יסבול בני אדם מנסים לגזול ממנו את כבודו ועידוד לאחרים לעשות את אותו הדבר. וזו הסיבה חנה אומר שאנחנו לא צריכים לעשות את זה.

נאום גאוותן הוא מנסה לריב עם אלוהים, וזו הסיבה שזה עולה בקנה אחד עם החיים של מאמין. כפי ששמענו הבוקר, "אלוהים מתנגד גאה, אבל נותן חסד הצנוע. "

משקלם היה דידס

אם אנחנו לא במשיח, דברינו הגאים, עדיין יהיה עוד סיבה אלוהים להעניש אותנו. המעשים הרעים שלנו ימשיכו לקדם את החקירה המכרעת נגדנו. אם אתה לא במשיח, אין דבר מאיים יותר מאשר שופט כל-ידיעה. אז אם אתם כאן הלילה ואתה לא ישו, בבקשה להכיר אותו. הפעל מן החטא שלך, ולזרוק את עצמך על רחמיו. הוא היה מאוד צנוע-צנוע מספיק כדי למות כך חוטא כמוני וכמוך יכול לחיות. הוא קם מהקבר עם כל הכוח, ושיחות אנשים לבוא אחריו. נשמח לדבר איתך יותר על זה אחר כך.

אבל כנוצרים, מה זה אומר על מעשינו להישקל? כל מאמין בחדר הזה יצטרך לענות לאלוהים על כל מילה גאה הם מדברים, אבל השכל הישר שלנו יהיה שונה. משיח כבר לקח את חטאינו על הצלב. אבל האזהרה הזו עדיין צריכה להשפיע על הדרך בה אנו חיים. כאשר אנו עומדים לפני ה ', מעשינו או יעידו על העובדה שאנחנו כבר לסמוך במשיח או שאנחנו גאים מכדי לסמוך במשיח לבד.

גַם, אנחנו רוצים לרצות את האבא. כמובן שהוא מרוצה איתנו במשיח, אבל אנחנו רוצים שהוא יהיה מרוצה עם המעשים הטובים שלנו שמגיעים מתוך אמונה במשיח. אנחנו רוצים לרצות אלוהים האוהב שלנו.

אנחנו לא צריכים לאפשר מילות יהירות לבוא מפינו. ואף על פי נצטרך לענות לאלוהים על הנאום הגאה שלנו, אנחנו צריכים שבח לאל כי חטאינו מכוסים במשיח.

אז אם אנחנו רוצים אלוהים להיות מהולל על ידי הדיבור שלנו, איך אנחנו נלחמים ודיבורים יהירים?

שְׁאֵלָה 3: איך נלחמים דיבור גאה?

אנחנו עושים את זה על ידי השמחה באלוהים.

אנחנו צריכים לצפות הדיבור שלנו, אבל זה לא מספיק. זה כמו להגיד למישהו עם הצטננות הפתרון הוא פשוט להחזיק העיטוש שלהם. לא, המחלה היא מה צריך להיות תקף.

הלב גאה שמחה בפני עצמה. אבל בלב הצנוע שמח באלוהים. תראה את המילים הראשונות של התפילה של חנה בפסוק 1: "הלב שלי שמח בה '." חנה מראה לנו את התגובה הראויה את ברכת ה'. לא רק שמחה במה ה 'נתן, אבל הנותן עצמו. תגובתנו יכולה להיות גאה, אבל במקום זה צריך לייצר ענווה בנו, כי אנחנו מקבלים מתנה מאלוהים

אלוהים נותן ולוקח משם. אלוהים מפיץ אינו. אבל הוא עושה הכל טוב שלנו כבודו. היססנו כאשר אנו מתחילים לסמוך על הדברים האלה יותר מדי. השמחה באלוהים והורגת שתי גאווה וחוסר תקווה.

איך אתה לשמוח באלוהים? תעשה מה שנדרש כדי להזכיר לעצמך מי עומד מאחורי הכל. השבח לאל כשתקבל המחאה. זו הסיבה שאנחנו תודה לאל לפני האוכל שלנו. זוכרים שזה יהיר להניח תוכניותינו תמיד תצא. תגיד אם ירצה האל. לתת כבוד לאלוהים כשאחרים לברך אותך על ההישגים שלך. אל לרגע לאפשר את הלב לקחת קרדיט. צפה בנאום הגאוותן שלך. מצא את שורשי הגאווה בלבך.

סיכום

כל אחד מאיתנו ניתנה הזדמנות מדהימה עם כל מילה שאנו מדברים. אנחנו מקבלים להשתמש במילים שלנו כדי לפאר את האל אשר ברא אותנו. אנחנו מקבלים להשתמש במילות שלנו כדי לעזור לאחרים לראות את אלוהים עבור הלורד המפואר הוא.

אז עידוד שלי לא להשתמש במילים שלך כדי לרומם את עצמך. במקום, להשתמש בם כדי לעשות את מה שאתה נוצרת כדי לעשות-לתת כבוד לאלוהים. אבל כל זה שייך לו בלאו הכי.

בוא נתפלל.